佛教有执受大种什么意思

Posted 2022-10-23 心心

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有执受大种

大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。

相关参考

无执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。

无执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。

(一)指俱舍论卷一所说有情非有情之八种声音。声发自有情之四大种者，称为有执受大种为因（如人口舌所发之声）；发自非有情之四大种者，称为无执受大种为因（如木、石等之声）。此二种各有言语与非言语之声，称有情

声处有八种大毗婆沙论十三卷十一页云：声处有八种。谓执受大种因声，非执受大种因声，此各有二。谓有情名声，非有情名声。此复各有可意不可意别，故成八种。有作是说：执受大种因声，非执受大种因声，各有可意不可意

　（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：「声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。」同二曰：「有执受者，此言何义？心心所法，共所执持

三种声瑜伽一卷七页云：此略三种。谓因执受大种声，因不执受大种声，因执受不执受大种声。初、唯内缘声，次、唯外缘声，后、内外缘声。二解　瑜伽一卷七页云：此复三种。谓可意声，不可意声，俱相违声。