佛教 有受生种子什么意思
Posted 种子
篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有受生种子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有受生种子
世亲释三卷二十一页云：若阿赖耶识，为不共各别色等诸处因体；即是有受生种子。相关参考
共相种及不共相种摄论一卷十七页云：此中相貌差别者：谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相，即是无受生种子。不共相，即是有受生种子
共相种及不共相种摄论一卷十七页云：此中相貌差别者：谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相，即是无受生种子。不共相，即是有受生种子
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
化生中有受生俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然
化生中有受生俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然
胎卵二生中有受生俱舍论九卷四页云：如是中有、为至所生，先起倒心，驰趣欲境。彼由业力所起眼根，虽住远方；能见生处父母交会，而起倒心。若男缘母，起于男欲；若女缘父，起于女欲。翻此缘二，俱起瞋心。故施设论，
无受生种子世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。
无受生种子世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。
受生，意为生于如来家；藏，意为含藏所修所证之理。菩萨若能修习圆满十种受生藏，即入毘卢遮那如来无量受生藏海，愿一切菩萨示现受生，而皆亲近之。华严经卷七十载十受生藏，即：(一)供养诸佛受生藏，谓菩萨愿常恭