佛教 有动修什么意思
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篇首语：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有动修什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有动修
显扬十六卷三页云：十六，有动修。谓勤方便修无相时，于中间起诸有相修。是名有动修。相关参考
有动安住心显扬十八卷二页云：有动安住心，谓于下三静虑。
有动安住心显扬十八卷二页云：有动安住心，谓于下三静虑。
为「不动定」之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾
为「不动定」之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾
为「不动定」之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾
为「不动定」之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾
不动杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不动？永离一切散动故。离诸境界戏论散动，故名不动。二解 如如来功德六相中说。三解 俱舍论二十八卷十页云：契经中说：三定有动；第四、不动。依何义说？颂曰：第四名不动
不动杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不动？永离一切散动故。离诸境界戏论散动，故名不动。二解 如如来功德六相中说。三解 俱舍论二十八卷十页云：契经中说：三定有动；第四、不动。依何义说？颂曰：第四名不动
一刹那量俱舍论十二卷一页云：何等名为一刹那量？众缘和合，法得自体顷。或有动法，行度一极微。对法诸师，说如壮士一疾弹指顷，六十五刹那。如是名为一刹那量。
1、前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。2、情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。3、静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何