佛教 最极微细缚什么意思
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篇首语：若我是万千繁星其中一个，你便是我的星轨，使我昼夜不知停。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 最极微细缚什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
最极微细缚
瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍更增长，转为损恼。于现法中、能障涅槃。由此因缘，能得当来有暇、圆满、不决定故；此后有愿，当知于彼微细缚中，最极微细。何以故？如彼三十三天宫中，有一囹圄，其中禁缚天或非天。然彼法尔暂得解脱、以天妙欲、游戏而住。乃至未起逃窜之心。此心若起；便失妙欲。还见自身、为缚所缚。彼才起心，便为微细缚之所缚。以时分故，说名微细；非难识故，而说微细。由被缚时，能自解了我今有缚。若诸苾刍、心愿后有；此心若起；便即被缚。既被缚已；不能了知自身有缚。是故此缚、最极微细。当知时分、及以难识、俱微细故；名极微细。相关参考
缘起四相最极甚深瑜伽九十三卷十四下页云：当知此中诸缘起法，略由四相，最极甚深。何等为四？一、由微细因果，难了知故。二、由无我难了知故。三、由离系有情，而有系缚，难了知故。四、由有系有情，而离系缚，难了
无明相状殊胜分别缘起初胜法门经十六页云：复言：世尊！云何无明相状殊胜？世尊告曰：应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界，共相殊胜。所以者何？缠缚无明、尚为微细、难知难了；况
无明相状殊胜分别缘起初胜法门经十六页云：复言：世尊！云何无明相状殊胜？世尊告曰：应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界，共相殊胜。所以者何？缠缚无明、尚为微细、难知难了；况
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始
最极拣择杂集论十卷十页云：最极拣择者：如所有故。
最极拣择杂集论十卷十页云：最极拣择者：如所有故。
最极推寻瑜伽八十三卷十一页云：最极推寻者：谓于得失、推搆寻思，极挍计故。