佛教 最胜正念正知什么意思
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篇首语：见君一眼，倾卿一心，误我一生，伤我一心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 最胜正念正知什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
最胜正念正知
瑜伽九十二卷一页云：当知此中于四念住善住心者、或于行时，境界现前，若不取相、及与随好；如实了知受生住灭。若取其相、及与随好；如实了知想生住灭。或于住时，如实了知彼因寻思、生住与灭。由如是相，正念正知；于一切时、于一切境、所缘境界，能如正轨、守护其心。是名最胜正念正知。复有最胜正念正知。谓已获得灭尽定者、或已获得无想定者、或已获得无寻伺者、当知依止圣住天住，除此最胜正念知住，更无有余能过上者。或从灭定起已而住，或将入定方便而住，如实了知受生住灭。是名最胜正念正知。如依灭定，如实知受；依无想定，如实知想；无寻伺定，如实了知所有寻伺；当知亦尔。由此最胜正念正知唯取法故；不于如是受、想、寻伺，起我我所虚妄分别。若诸愚夫、受想寻伺差别生时；于受等法，不能发起唯有法想。但作是念：我能领受，乃至广说。由是因缘，彼尚无有正念正知；何况最胜。此中后说正念正知、或不还果、或阿罗汉。当知前说正念正知、从得作意无有放逸诸异生位、至一来果。相关参考
梵语trtīyadhyāna，巴利语tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步
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住舍正念正慧大毗婆沙论八十一卷一页云：住舍正念正慧者：舍、谓行舍。正念，谓胜善念。正慧，谓胜善慧。
住舍正念正慧大毗婆沙论八十一卷一页云：住舍正念正慧者：舍、谓行舍。正念，谓胜善念。正慧，谓胜善慧。
舍念正知此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：又于尔时，远离二种乱心灾患；能于离喜第三静虑，摄持其心。第二静虑、已离寻伺；今于此中，复离于喜。是故说言安住于舍。如是二法、能扰乱心，障无间舍。初静虑中，
舍念正知此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：又于尔时，远离二种乱心灾患；能于离喜第三静虑，摄持其心。第二静虑、已离寻伺；今于此中，复离于喜。是故说言安住于舍。如是二法、能扰乱心，障无间舍。初静虑中，
住舍念正知显扬二卷六页云：住舍者：谓于已生喜想及作意，不忍可故，有厌离故；不染污住。心平等，心正直，心无转动，而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念，喜复
住舍念正知显扬二卷六页云：住舍者：谓于已生喜想及作意，不忍可故，有厌离故；不染污住。心平等，心正直，心无转动，而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念，喜复