佛教 最初生起证什么意思
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篇首语:等不到的晚安就别等了,挤不进的世界就别挤了。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 最初生起证什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
最初生起证
此阿赖耶识第二证也。瑜伽五十一卷二页云:何故若无阿赖耶识;最初生起、不应道理。谓有难言:若决定有阿赖耶识;应有二识、俱时生起?应告彼言:汝于无过,妄生过想。何以故?容有二识、俱时转故。所以者何?且如有一、俱时欲见,乃至欲知。随有一识、最初生起,不应道理。由彼尔时,作意无别,根、境、亦尔。以何因缘、识不俱转。相关参考
出世间道七种作意瑜伽三十四卷一页云:如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道;应当依止四圣谛境,渐次生起七种作意。所谓最初了相作意,最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。
出世间道七种作意瑜伽三十四卷一页云:如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道;应当依止四圣谛境,渐次生起七种作意。所谓最初了相作意,最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。
生,义即次第出生因、行、证、入四转功德。众生证果之过程,共有十六个生起次第;亦即以十六菩萨之位次表示真言行者之修证过程。又作十六大生、十六大菩萨生。十六菩萨,指四方四佛之四亲近菩萨,即东方阿閦佛之萨、
生,义即次第出生因、行、证、入四转功德。众生证果之过程,共有十六个生起次第;亦即以十六菩萨之位次表示真言行者之修证过程。又作十六大生、十六大菩萨生。十六菩萨,指四方四佛之四亲近菩萨,即东方阿閦佛之萨、
远离作意瑜伽三十三卷六页云:即此胜解、善修善习善多修习为因缘故;最初生起断烦恼道。即所生起断烦恼道俱行作意,此中说名远离作意。二解 此出世间道所摄七作意中之远离作意也。瑜伽三十四卷二十一页云:于诸圣谛
本识,指第八识,谓第八识为出生一切善恶诸法之根本。瑜伽师地论卷五十一以八义证第八识之相,即:(一)依止执受,指此识能为染净诸法之所依止,执持不失。(二)最初生起,指此识最初于母腹托胎之时,如磁石吸铁(
本识,指第八识,谓第八识为出生一切善恶诸法之根本。瑜伽师地论卷五十一以八义证第八识之相,即:(一)依止执受,指此识能为染净诸法之所依止,执持不失。(二)最初生起,指此识最初于母腹托胎之时,如磁石吸铁(
有喜乐瑜伽九十二卷十五页云:谓诸可爱所缘境界,将得现前,最初生起染污欣悦;名有喜乐。又于未来,起希求故,及于已得,生领纳故;名有喜乐。
有喜乐瑜伽九十二卷十五页云:谓诸可爱所缘境界,将得现前,最初生起染污欣悦;名有喜乐。又于未来,起希求故,及于已得,生领纳故;名有喜乐。
为金光明最胜王经卷二所说。三心之一。乃凡夫未拔除之烦恼心,有此一根本心,则不能证得法身。宗镜录卷八十九将此根本心配合于第八识。第八识为万法生起之根本,故称根本心。(参阅「三心」532)p4132