佛教 智清净十相什么意思
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智清净十相
瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除垢智清净。九、由于友远离摄受智清净。十、由隐覆六方智清净。一、由惠施智清净者：谓于施异名，于施体相，于施训辞，于施差别，皆如实知而行惠施。二、由求者智清净者：谓于一切有情，皆住福田觉而行惠施。于诸胜劣有得有失怨恩等所，能善了知；随来求者所乐差别，而行施故。又先以诸所施财物、遍于一切有情之类，意乐而舍。若诸求者、自然取时，皆生随喜。三、由施物智清净者：谓于一切工巧业处，智善巧故；速疾能集所有财物，而用惠施。或由善根之所摄受。谓于前生、或现法受、所感财物、而用惠施。或发神通，、或由法受、所致财物、而用惠施。或他积集所有财物、而用惠施。如劝导他，或任彼务。四、由施加行智清净者：谓于施加行，能善了知。不令求者身心劳倦。自心无染而行惠施。善能分布，施来求者，施贫匮者，施无依者，施恶行者，施妙行者，施自仆从。谓若贫乏、中财、大财，随其所应，如轨行施；非不如轨。五、由施成熟有情智清净者：谓善了知施能成熟诸有情已、而行惠施。以所施物、与诸大众、普共行施。亦令大众、生无量福。又于贫穷乐行施者，以己财物、分布与之，令其行施。或有不贫，内怀悭吝；虽欲惠施；而不能用自财布施。即以财物与之令施。或于佛法及僧田中，欲有所作；便以财物、弃舍与之，令彼造作。由此因缘，于二门中、生无量福。六、由方便善巧智清净者：谓或由教导、令行惠施。或强力逼、令行惠施。或领彼恩、令行惠施。或由生故、令行惠施。或由神力、而行惠施。七、由诸欲过患智清净者：谓于诸欲所有过患，如实知已，而行惠施。谓于苦蕴中、或时了知二种过患。一者、现法。二者、后法。或时了知五种过患。谓如五种过患经说。或时了知六种过患。谓此诸欲、是怖增语。如是等类、广说如经。或时了知七种过患。谓知诸欲、无常虚伪，诳妄失法。譬如幻事，惑乱愚夫。或时了知八种过患。谓知诸欲如朽骸骨。如经广说。乃至犹如树端熟果。八、由除垢智清净者：谓于除遣十四垢业、如实知已，而行惠施。此如尸佉落迦经说。九、由于友远离摄受智清净者：谓能善知远离四种恶友、摄受四种善友，而行惠施。此亦如尸佉落迦经说。十、由隐覆六方智清净者：谓隐覆六方、而行惠施。此亦如尸佉落迦经说。相关参考
垢清净十相瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施
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心清净十相瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知
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清净施有十相瑜伽三十九卷十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不
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善清净智显扬十五卷二十一页云：善清净智、谓无学智。
不善清净智显扬十五卷二十一页云：不善清净智，谓有学智。
善清净智显扬十五卷二十一页云：善清净智、谓无学智。
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