佛教 易满易养差别什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：著论准过秦，作赋拟子虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 易满易养差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
易满易养差别
大毗婆沙论四十二卷三页云：谓即前说不重食等，少便能济，是易满。诸不饕等，趣得便济，是易养。复次少欲，是易满。不希食故。喜足，是易养。不选择而食故。此中文略，但依食说。应知衣等，亦有二义。有本无此差别问答。问：何故此中不问差别？答：应问而不问者，应知此义有余。复次答不异前，故不复问。非如少欲，喜足，答异前故，应知此中有少食者，而名难满。如食一团，即得充济，而食二团等。有多食者，而名易满。如食一斛，方得充济，但食尔所，更不多食。昔有牝象，名曰磨荼，从外方载佛驮都来入迦湿弥罗国，乘斯福力，命终生此，得丈夫身。出家修道，成阿罗汉。宿习力故；日食一斛，乃得充济。将般涅槃，集曾供觐苾刍尼曰：当为汝等说我胜法。尼众诮言：尊既易满；诚有胜法。阿罗汉曰：汝勿相轻。吾实易满。苾刍尼曰：日食一斛，如何易满？阿罗汉曰：汝等不知我此生前，曾为牝象，载佛驮都来入此国。由斯善业，今得为人；出家修道，成阿罗汉。余习力故；日应食饭一斛五斗。恒自节量，但食一斛。如斯易满，非我而谁。时苾刍尼，顶礼悔谢。又胜军王，福德力故；日能食饭饮甘蔗浆各两大斛。此浆及饭，因一茎蔗一枝稻生，然自节量，各食一斛。此等多食而名易满。有选择食，名为难养。如食麤食，足得充济；而饕餮故，选择食之。有选择食，而名易养。如食麤食，不得支身；选择食之，方可充济；而于美食，心不耽嗜。或有贪多而食少。如乌[至+鸟]等。或有食多而贪少。如象马等。或有贪食俱多。如猫犬等。或有贪食俱少。如龟蟹等。难满，难养，俱是欲界通于六识贪不善根。易满，易养，俱是三界系及不系通于六识无贪善根。如契经说：有四圣种，皆以喜足为其自性。此四广如定蕴不还纳息中说。相关参考
易满易养发智论二卷十六页云：云何易满？答：诸不重食，不重噉，不多食，不多噉，不大食，不大噉，少便能济，是谓易满。云何易养？答：诸不饕餮，不极饕餮，不耽，不极耽，不嗜，不极嗜，不好咀嚼，不好尝啜，不选择
易满易养发智论二卷十六页云：云何易满？答：诸不重食，不重噉，不多食，不多噉，不大食，不大噉，少便能济，是谓易满。云何易养？答：诸不饕餮，不极饕餮，不耽，不极耽，不嗜，不极嗜，不好咀嚼，不好尝啜，不选择
行事钞‧头陀行仪篇：「十住云，乞食十利：一﹑所用活命，自属不属他。二﹑施我食者，令住三宝，然后当食。三﹑施我食者，当生悲心。四﹑顺佛教行。五﹑易满易养。六﹑行破憍慢法。七﹑无见顶善根。八﹑见我乞食，余
（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见
（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见
易养瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类，谓为难养。是名易养。二解 大毗婆沙论四十二卷二页云：云何易养？答：诸不饕，不极饕
易养瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类，谓为难养。是名易养。二解 大毗婆沙论四十二卷二页云：云何易养？答：诸不饕，不极饕
【导读】：熊孩子的养成是与父母的培养脱不了干系的，每一个家庭的教育方式都不同，家长的性格在其中起着主导作用。你知道吗？十二星座中，这些星座夫妻最易养出熊孩子了！真是鸡飞狗跳的一家。鸡飞狗跳！这些星座夫
佛为十利说祕密言词无性释八卷八页云：佛说如是祕密言词，复有何果？谓令说者，易可安立。总括义故。易为他说。即此因故。能令闻者易可受持，资粮易满。受持教故。易达法性。资粮满故。得佛证净。得大我故。法僧亦尔
佛为十利说祕密言词无性释八卷八页云：佛说如是祕密言词，复有何果？谓令说者，易可安立。总括义故。易为他说。即此因故。能令闻者易可受持，资粮易满。受持教故。易达法性。资粮满故。得佛证净。得大我故。法僧亦尔