佛教 施鹿林什么意思
Posted 菩萨
篇首语：听闻少年二字，当与平庸相斥。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 施鹿林什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
施鹿林
大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名施鹿林？答：恒有诸鹿，游止此林；故名鹿林。昔有国王，名梵达多，以此林施与群鹿；故名施鹿林。如羯兰铎迦长者，与王舍城竹林园中，穿一池以施羯兰铎迦鸟，令其游戏；因名施羯兰铎迦池。此亦如是。故名施鹿林。二解 西域记七卷四页云：其侧不远大林中，有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中，有两群鹿，各五百余。时此国王、畋游原泽。菩萨鹿王前请王曰：大王校猎中原，纵燎飞矢。凡我徒属，命尽兹晨。不日腐臭，无所充膳。愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延旦夕之命。王善其言，回驾而返。两群之鹿，更次输命。提婆群中，有怀孕鹿，次当就死。白其王曰：身虽应死；子未次也。鹿王怒曰：谁不宝命。雌鹿叹曰：吾王不仁，死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰：悲哉慈母之心，恩及未形之子。吾今代汝。遂至王门。道路之人，传声唱曰：彼大鹿王，今来入邑。都人士庶、莫不驰观。王之闻也，以为不诚。门者白王。王乃信然。曰：鹿王何遽来耶？鹿曰：有雌鹿当死，胎子未产；心不能忍，敢以身代。王闻叹曰：我、人身，鹿也。尔、鹿身，人也。于是悉放诸鹿，不复输命。即以其林，为诸鹿薮。因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。
相关参考
烈士池西域记七卷六页云：施鹿林东行二三里、至窣堵波，傍有涸池，周八十余步。一名救命。又谓烈士。闻诸先志曰：数百年前、有一隐士，于此池侧，结庐屏迹，博习技术，究极神理。能使瓦砾为宝，人畜异形。但未能驭风
烈士池西域记七卷六页云：施鹿林东行二三里、至窣堵波，傍有涸池，周八十余步。一名救命。又谓烈士。闻诸先志曰：数百年前、有一隐士，于此池侧，结庐屏迹，博习技术，究极神理。能使瓦砾为宝，人畜异形。但未能驭风
（地名）Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四谛之法，度憍陈如等五比丘，为古来仙人始说法处，
（地名）Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四谛之法，度憍陈如等五比丘，为古来仙人始说法处，
三时说教瑜伽七十六卷十八页云：胜义生菩萨复白佛言：世尊初于一时，在婆罗[病-丙+尼]斯仙人堕处施鹿林中，唯为发趣声闻乘者，以四谛相，转正法轮。虽是甚奇，甚为希有，一切世间诸天人等，先无有能如法转者；而
三时说教瑜伽七十六卷十八页云：胜义生菩萨复白佛言：世尊初于一时，在婆罗[病-丙+尼]斯仙人堕处施鹿林中，唯为发趣声闻乘者，以四谛相，转正法轮。虽是甚奇，甚为希有，一切世间诸天人等，先无有能如法转者；而
[第339部第41一卷]第0339部～有德女所大乘一卷 唐南天竺三藏菩提流志 有德女所大乘 如是我。一佛在波奈仙人住施鹿林中。大比丘五百人。及量菩摩诃俱。世尊。食著衣持。共阿逸多菩摩诃。入波
[第339部第41一卷]第0339部～有德女所大乘一卷 唐南天竺三藏菩提流志 有德女所大乘 如是我。一佛在波奈仙人住施鹿林中。大比丘五百人。及量菩摩诃俱。世尊。食著衣持。共阿逸多菩摩诃。入波
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。