佛教 施物圆满什么意思
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篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 施物圆满什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
施物圆满
杂集论八卷七页云：云何应知施物圆满？谓所施财物、非诳诈得故，所施财物、非侵他得故，所施财物、非秽离垢故，所施财物、清净故，所施财物、如法所引故；是名施物圆满。依此义故，经作是说：发起正勤所得财物者：此显施物非诳诈得。诳诈得者：谓不起正勤而得财物。于自住处，他所寄物，谋诈得故。运手臂力所得财物者：此显示物非侵他得。侵他得者：非自运动手力而得。他所勤苦种种方便，获得财物，侵凌取故。离污垢物者：此显示物非秽离垢。由此施物，远离污秽染污故。如法财者：此显施物清净。远离刀毒酒等，非净施物故。如法所得者：此显示物如法所引。远离伪斗称等邪命财故。相关参考
外施物应施不应施如瑜伽三十九卷四页至六页广说。
外施物应施不应施如瑜伽三十九卷四页至六页广说。
三种施物瑜伽二十五卷十六页云：云何无情数物持用惠施？谓略说有三种物。一者、财物。二者、谷物。三者、处物。言财物者：谓末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚马瑙彩石生色可染赤珠右旋，复有所余如是等类，或诸珍宝，或金或
三种施物瑜伽二十五卷十六页云：云何无情数物持用惠施？谓略说有三种物。一者、财物。二者、谷物。三者、处物。言财物者：谓末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚马瑙彩石生色可染赤珠右旋，复有所余如是等类，或诸珍宝，或金或
子题：盗用、负债用、亲友用、主用,行事钞‧对施兴治篇：「善见云，比丘受用施物有四种：一﹑者盗用，若比丘破戒受施，名为盗用；二﹑负债用者，受施之时，必须作念，不作得罪，负人信施；三﹑亲友用，谓七学人受供
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三‧二九六中）：「能施、所施及施物，于三世中无所得；我
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三‧二九六中）：「能施、所施及施物，于三世中无所得；我
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三‧二九六中）：「能施、所施及施物，于三世中无所得；我
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三‧二九六中）：「能施、所施及施物，于三世中无所得；我
一切施瑜伽三十九卷一页云：云何菩萨一切施？谓一切者，略有二种。一、内所施物，二、外所施物。若诸菩萨，但舍己身；是名唯施内所施物。若诸菩萨，为愍食吐活命众生，数数食已，吐所饮食，而施与之；是名杂施内外施