佛教 于异熟无智什么意思
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篇首语:历览千载书,时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 于异熟无智什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
于异熟无智
瑜伽八十四卷十九页云:于异熟无智者:谓于有情世间,及器世间,若余境界,业因所起;妄计自在作者生者。相关参考
异熟,为果报之异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之性。异熟无记,为无覆无记(无所谓染净之无记性)之一,乃由前世业因所招感之身心果报,其性为非善非恶、不障圣道
异熟,为果报之异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之性。异熟无记,为无覆无记(无所谓染净之无记性)之一,乃由前世业因所招感之身心果报,其性为非善非恶、不障圣道
异熟,为果报之异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之性。异熟无记,为无覆无记(无所谓染净之无记性)之一,乃由前世业因所招感之身心果报,其性为非善非恶、不障圣道
异熟,为果报之异称。记,即判断、断定之意。无记,指不可断定为善,亦不可断定为恶,而为非善非恶之性。异熟无记,为无覆无记(无所谓染净之无记性)之一,乃由前世业因所招感之身心果报,其性为非善非恶、不障圣道
非异熟非异熟法法品类足论六卷十四页云:非异熟非异熟法法云何?谓除异熟无记法,诸余无记法,及善无漏法。
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六载,仅诸不善及善之有漏法为异熟因。而「无记」由于其力薄劣,如
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六载,仅诸不善及善之有漏法为异熟因。而「无记」由于其力薄劣,如
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六载,仅诸不善及善之有漏法为异熟因。而「无记」由于其力薄劣,如
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六载,仅诸不善及善之有漏法为异熟因。而「无记」由于其力薄劣,如
谓现生所作之因,而于异世成熟其果。盖业通三世,如前世所作之因皆善,则现世受其福报;所作之因不善,则现世受其恶报;如今世所作善恶之因不同,后世成熟善恶果报亦异。故此因果凡有八种,即:(一)寿量圆满,谓菩