佛教 于染净无倒什么意思
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篇首语：著论准过秦，作赋拟子虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于染净无倒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于染净无倒
辩中边论下卷九页云：于染净无倒者：颂曰：知颠倒作意，未灭及已灭；于法界杂染，清净无颠倒。论曰：若未断灭颠倒作意：尔时法界，说为杂染。已断灭时，说为清净。如实知见此染净者，如次是于染净无倒。相关参考
于无怖无高无倒辩中边论下卷十页云：于无怖无高俱无颠倒者：颂曰：有情、法、无故，染净性俱无。知此无怖高，是于二无倒。论曰：有情及法，俱非有故；彼染净性，亦俱非有。以染净义，俱不可得，故染净品，无减无增。
于无怖无高无倒辩中边论下卷十页云：于无怖无高俱无颠倒者：颂曰：有情、法、无故，染净性俱无。知此无怖高，是于二无倒。论曰：有情及法，俱非有故；彼染净性，亦俱非有。以染净义，俱不可得，故染净品，无减无增。
十种无倒辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于
于客无倒辩中边论下卷七页云：于客无倒，其相云何？颂曰：知法界本性，清净如虚空。故染净非主。是于客无倒。论曰：法界本性净若虚空。由此应知先染后净二差别相，是客非主。如实知见此客相者，应知是名于客无倒。
于客无倒辩中边论下卷七页云：于客无倒，其相云何？颂曰：知法界本性，清净如虚空。故染净非主。是于客无倒。论曰：法界本性净若虚空。由此应知先染后净二差别相，是客非主。如实知见此客相者，应知是名于客无倒。
十一种想缚显扬十五卷十九页云：又观身等后后相成，有十一种想缚差别，应知。何等十一？谓于身等，起随身等正观察住；及于染净二谛第一义中，起分别想；名初想缚。即于染污第一义中，起有作想；是名第二。即于清净第
无颠倒转变辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变、云何应知？颂曰：智见于文义，作意及不动，二相染净客，无怖高无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。如彼卷七页至十页广释。
无颠倒转变辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变、云何应知？颂曰：智见于文义，作意及不动，二相染净客，无怖高无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。如彼卷七页至十页广释。
谛善巧扬十四卷八页云：云何谛善巧？颂曰：二自性苦故，合故，不应理。由无因，有因，及五种譬喻。如是随觉故；应知谛善巧。随觉未曾见未受义因缘。论曰：由能善观我，于染净二法，非顺道理；名谛善巧。何等为二？
实相真如作意显扬三卷八页云：三、实相真如作意。谓如前说，乃至于染净法因，思惟诸法众生无我性、及法无我性。既思惟已；一切身见、及思惟分别众相作意，不复现行。