佛教 于断不遮止什么意思
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于断不遮止
集异门论三卷一页云：于断不遮止者：如有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云何令我速疾证得如理善法。彼于如是勇猛精进炽然爱乐勤修习时，未能证得如理善法；便作是念：如世尊说：无处无容善男子等勤修正行而不证得如理善法。由我所修正行，未满，是故未证如理善法。我所修断，定应不空、不虚、有果、有利、有义、有味、有益。由彼于断，知有胜利，不生厌患诽谤毁訾。是名于断不遮止。复有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云何令我速疾证得如理善法。彼于如是勇猛精进，炽然爱乐，勤修习时，未能证得如理善法；或虽证得，而不了知；便作是念：如世尊说：无处无容善男子等勤修正行而不证得如理善法。由我所修正行未满，是故未证如理善法。我所修断，定应不空不虚有果有利有义有味有益。由彼于断，知有胜利，不生厌患诽谤毁訾。是名于断不遮止。复有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云何令我速疾证得如理善法。彼于如是勇猛精进，炽然爱乐，勤修习时，遂能证得如理善法。便作是念：我所修断，决定不空不虚有果有利有义有味有益。由彼于断，知有胜利，不生厌患诽谤毁訾。是名于断不遮止。相关参考
于断遮止集异门论二卷十六页云：于断遮止者：如有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云何令我速疾证得如理善法。彼于如是勇猛精进炽然爱乐勤修习时，未能证得如理善法；便作是
于断遮止集异门论二卷十六页云：于断遮止者：如有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云何令我速疾证得如理善法。彼于如是勇猛精进炽然爱乐勤修习时，未能证得如理善法；便作是
遮止句杂集论十五卷十一页云：遮止句者：谓于所问；不尔而答。以不尔言，遮止所问。如有问言：蕴外诸行，几谛摄耶？应遮止答，蕴外无行。
于断迷失差别如贯穿差别中说。
于断迷失差别如贯穿差别中说。
遮止不平等食瑜伽二十三卷十八页云：云何遮止不平等食？谓若说言：为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言：为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言：为断故受，为令新受当不更生。由此遮止不消而食，食所匪宜。若复说
二种于断所证瑜伽六十八卷五页云：复次略有二种于断作证。一、于种子伏断作证，二、于种子永断作证。当知离系亦有二种。一、于诸烦恼品别离系；二、于烦恼事相属离系。
遮止意乐如十五种增上意乐中说。
俱生边见通于断常成唯识论六卷十页云：边执见中，通俱生者；有义、唯断。常见相麤；恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见、是俱生耶？谓断见摄。学现观者、起如是怖：今者我我、何所在耶。故禽兽等、若遇违缘；皆
俱生边见通于断常成唯识论六卷十页云：边执见中，通俱生者；有义、唯断。常见相麤；恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见、是俱生耶？谓断见摄。学现观者、起如是怖：今者我我、何所在耶。故禽兽等、若遇违缘；皆