佛教 于应避护不正避护过失什么意思
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篇首语：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于应避护不正避护过失什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于应避护不正避护过失
瑜伽九十九卷四页云：若有弃掷僧祇卧具、置回露处、舍而去等；或邪受用等。当知是名于应避护不正避护过失。
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于应恭敬而不恭敬过失瑜伽九十九卷四页云：若于尊教，轻触怨咎，怒睛恶视；不恭敬听受别解脱经等。当知是名于应恭敬而不恭敬过失。
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据华严孔目章卷一载，以身仪之端正、内心之虔诚与否，而分礼佛之态度为三种。即：(一)成过礼，礼佛时，身仪不正，与轻慢相应，而有过失。(二)相似礼，礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应。(三)顺实礼，礼佛时
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五种不正取义显扬二十卷六页云：复有五种不正取义。谓补特伽罗不正取，法不正取，变异不正取，损减不正取，差别不正取。
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谓于应身与化身之同异，诸经说法不同，如同性经、金光明经于应身之外立化身，则二身差别；大乘起信论于应身之外不立化身；唯识论、法华论等在化身之外不立应身，以化身即应身。（参阅「三身」555）p6432
谓于应身与化身之同异，诸经说法不同，如同性经、金光明经于应身之外立化身，则二身差别；大乘起信论于应身之外不立化身；唯识论、法华论等在化身之外不立应身，以化身即应身。（参阅「三身」555）p6432
不正知显扬一卷九页云：不正知者：谓于身语意行，不正了住，染污慧为体。能障正知为业。乃至增长不正知为业。如经说：有失念者，住不正知；乃至广说二解 成唯识论六卷二十页云：云何不正知？于所观境，谬解为性。能
不正知显扬一卷九页云：不正知者：谓于身语意行，不正了住，染污慧为体。能障正知为业。乃至增长不正知为业。如经说：有失念者，住不正知；乃至广说二解 成唯识论六卷二十页云：云何不正知？于所观境，谬解为性。能