佛教 于恶声等不护雪戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于恶声等不护雪戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于恶声等不护雪戒
瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉；不护不雪。其事若实，而不避护；是名有犯；有所违越。是染违犯。若事不实，而不清雪；是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行，因修善行，谤声流布；若忿弊者，若心倒者，谤声流布；皆无违犯。相关参考
不护根门集异门论二卷七页云：不护根门云何？答：如世尊说：苾刍当知；无闻异生，眼见色已；由眼根故；取相随好。即于是处，不护眼根。由住不护，起世贪爱；恶不善法，随心生长。彼于眼根，不防不守；由斯故说不护眼
不护根门集异门论二卷七页云：不护根门云何？答：如世尊说：苾刍当知；无闻异生，眼见色已；由眼根故；取相随好。即于是处，不护眼根。由住不护，起世贪爱；恶不善法，随心生长。彼于眼根，不防不守；由斯故说不护眼
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云：复次若诸苾刍、已入圣教，不护诸根；彼便一向造作众苦。谓后法苦，或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛；为如其叶可爱境界，破裂其身；摄受当来微细俱行后有众
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云：复次若诸苾刍、已入圣教，不护诸根；彼便一向造作众苦。谓后法苦，或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛；为如其叶可爱境界，破裂其身；摄受当来微细俱行后有众
三法能令有情不护诸根瑜伽十四卷一页云：复有三法，能令有情，不护诸根。一、于依止中，邪法种子。二、于诸境界，取不正相。三、于私隐处，不正思惟。如是三种，当知即是欲贪、瞋恚、及与害品。
三法能令有情不护诸根瑜伽十四卷一页云：复有三法，能令有情，不护诸根。一、于依止中，邪法种子。二、于诸境界，取不正相。三、于私隐处，不正思惟。如是三种，当知即是欲贪、瞋恚、及与害品。
梵语trīnitathāgatasyāraksyāni，巴利语tīnitathāgatassārakkheyyāni。即：身不护、语不护、意不护。意谓如来之身、口、意三业，本来清净无过失，不须特加防护
梵语trīnitathāgatasyāraksyāni，巴利语tīnitathāgatassārakkheyyāni。即：身不护、语不护、意不护。意谓如来之身、口、意三业，本来清净无过失，不须特加防护
施于恶田亦有爱果俱舍论十八卷十六页云：若于善田，植施业种；可招爱果。若于恶田，虽施但应招非爱果？此不应尔。所以者何？颂曰：恶田有爱果。种果无倒故。论曰：现见田中种果无倒。从未度迦种，未度迦果生。其味极
施于恶田亦有爱果俱舍论十八卷十六页云：若于善田，植施业种；可招爱果。若于恶田，虽施但应招非爱果？此不应尔。所以者何？颂曰：恶田有爱果。种果无倒故。论曰：现见田中种果无倒。从未度迦种，未度迦果生。其味极