佛教 于外身等住循身等观什么意思
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篇首语:最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 于外身等住循身等观什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
于外身等住循身等观
瑜伽二十八卷二十页云:云何于外身等住循身等观?若缘外非有情数色为境,住循身观;是名于外身等住循身观。又云:若缘非根所摄无执无受色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘自内不定地麤重俱行色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘外能造大种色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘无识身有情数青瘀等位色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘他中身发毛爪齿等相为境;是名于外身等住循身观。相关参考
于内外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云:云何于内外身等住循身等观?若缘外他有情数身色为境,住循身观;是名于内外身等住循身观。又云:若缘非根所摄有执有受色为境;是名于内外身等住循身观。又云:若缘他轻安
于内外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云:云何于内外身等住循身等观?若缘外他有情数身色为境,住循身观;是名于内外身等住循身观。又云:若缘非根所摄有执有受色为境;是名于内外身等住循身观。又云:若缘他轻安
十一后后想缚瑜伽七十五卷八页云:云何十一后后想缚?谓于身等住循身等观者,于诸杂染清净谛中,所起第一义想;是名初缚。即于杂染第一义中,所起造作想;是第二缚。即于清净第一义中,所起无造作想;是第三缚。即于
于外身中修循身观瑜伽三十二卷九页云:次应于外诸不净物,善取其相。汝当发起青瘀胜解,广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解,或广大胜解,或无量胜解。数数发起此胜解已;复令其心,于内寂静。如是名为于外身中修循身观。
于外身中修循身观瑜伽三十二卷九页云:次应于外诸不净物,善取其相。汝当发起青瘀胜解,广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解,或广大胜解,或无量胜解。数数发起此胜解已;复令其心,于内寂静。如是名为于外身中修循身观。
身念住法蕴足论四卷八页云:谓有苾刍、于此内身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于彼外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于内外身,住循身观;亦如前说。又云:云何于此内身住循身观若具正勤正知
念觉支法蕴足论七卷十二页云:云何念觉支?谓世尊说:若圣弟子,于此内身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于彼外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧,于内外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪
念觉支法蕴足论七卷十二页云:云何念觉支?谓世尊说:若圣弟子,于此内身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于彼外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧,于内外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪
三种住循身观瑜伽二十八卷十六页云:住循身观,略有三种。谓依身增上闻思修慧。由此慧故;于一切身,一切相,正观察,正推求,随观,随觉。
三种住循身观瑜伽二十八卷十六页云:住循身观,略有三种。谓依身增上闻思修慧。由此慧故;于一切身,一切相,正观察,正推求,随观,随觉。