佛教 于六触处如实通达无智什么意思
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于六触处如实通达无智
瑜伽八十四卷二十页云:或于六触处,不能如实遍通达者:谓于六处顺乐受等触所生中,彼灭寂静,不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者:谓即于彼法、不如实知故。相关参考
于六触处如实通达无知如十九种无知中说。
于六触处如实通达无知如十九种无知中说。
无明轭离系集异门论八卷五页云:云何于无明轭离系?答:如世尊说:苾刍当知;有多闻圣弟子、于六触处集没味患出离,能如实知。彼于六触处集没味患出离,如实知故;于六触处所有执著无明无智,不缠压心。是名于无明轭
无明轭离系集异门论八卷五页云:云何于无明轭离系?答:如世尊说:苾刍当知;有多闻圣弟子、于六触处集没味患出离,能如实知。彼于六触处集没味患出离,如实知故;于六触处所有执著无明无智,不缠压心。是名于无明轭
无明轭集异门论八卷四页云:云何无明轭?答:如世尊说:苾刍当知;有诸愚夫无闻异生,于六触处集没味患出离,不如实知。彼于六触处所有执著无明无智随眠随增,是名无明轭。
无明轭集异门论八卷四页云:云何无明轭?答:如世尊说:苾刍当知;有诸愚夫无闻异生,于六触处集没味患出离,不如实知。彼于六触处所有执著无明无智随眠随增,是名无明轭。
六内处与六触处分别大毗婆沙论七十四卷二页云:如契经说:有六内处,契经复说有六触处。问:此二六处、有何差别?或有说者:此二无别。所以者何?六内处即六触处,六触处即六内处。声虽有异;而义无别。复有说者:亦
六内处与六触处分别大毗婆沙论七十四卷二页云:如契经说:有六内处,契经复说有六触处。问:此二六处、有何差别?或有说者:此二无别。所以者何?六内处即六触处,六触处即六内处。声虽有异;而义无别。复有说者:亦
内道与外道差别瑜伽九十卷八页云:复次住内法者,未得定心,尚与外道定心差别;由智胜故。何况定心。何以故?彼诸外道、虽得定心,乃至极远证得非想非非想定;然犹未能于六触处,以其五转、如实了知,心正离欲,证得
内道与外道差别瑜伽九十卷八页云:复次住内法者,未得定心,尚与外道定心差别;由智胜故。何况定心。何以故?彼诸外道、虽得定心,乃至极远证得非想非非想定;然犹未能于六触处,以其五转、如实了知,心正离欲,证得