佛教 于内身中修循身观什么意思
Posted 光明
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于内身中修循身观
瑜伽三十二卷九页云：如是汝由善取如是厌离相故；善取如是欣乐相故；善取如是奢摩他相故；善取如是毗钵舍那相故；善取如是光明相故；于时时中，内心寂静；于时时中，由随相行毗钵舍那，思择诸法。即于不净，正修加行增上力故；于诸念住，渐次趣入。将趣入时，汝应先于内身所有三十六物，始从发毛，乃至小便，善取其相。汝应于是自内身中诸不净物，先当发起不净胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内寂静。如是名为于内身中修循身观。依自身内而发起故。相关参考
于外身中修循身观瑜伽三十二卷九页云：次应于外诸不净物，善取其相。汝当发起青瘀胜解，广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解，或广大胜解，或无量胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内寂静。如是名为于外身中修循身观。
于外身中修循身观瑜伽三十二卷九页云：次应于外诸不净物，善取其相。汝当发起青瘀胜解，广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解，或广大胜解，或无量胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内寂静。如是名为于外身中修循身观。
身念住法蕴足论四卷八页云：谓有苾刍、于此内身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于彼外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于内外身，住循身观；亦如前说。又云：云何于此内身住循身观若具正勤正知
念觉支法蕴足论七卷十二页云：云何念觉支？谓世尊说：若圣弟子，于此内身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于彼外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧，于内外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪
念觉支法蕴足论七卷十二页云：云何念觉支？谓世尊说：若圣弟子，于此内身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于彼外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧，于内外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
三种住循身观瑜伽二十八卷十六页云：住循身观，略有三种。谓依身增上闻思修慧。由此慧故；于一切身，一切相，正观察，正推求，随观，随觉。