佛教 于内无知什么意思
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于内无知
如十九种无知中说。相关参考
痴不善根集异门论三卷六页云:痴不善根者;痴云何?答:谓于前际无知,后际无知,前后际无知,于内无知,外无知,内外无知,于业无知,异熟无知,业异熟无知,于善作业无知,恶作业无知,善恶作业无知,于因无知,因
痴不善根集异门论三卷六页云:痴不善根者;痴云何?答:谓于前际无知,后际无知,前后际无知,于内无知,外无知,内外无知,于业无知,异熟无知,业异熟无知,于善作业无知,恶作业无知,善恶作业无知,于因无知,因
于内受心法修循受心法观瑜伽三十二卷十页云:汝复应于四无色蕴,由闻思增上力,分别取相;于其三分,发起胜解。一、于奢摩他品,二、于无散乱品,三、于毗钵舍那品。于奢摩他品者:谓若汝心、于内略时,起无相无分别
于内受心法修循受心法观瑜伽三十二卷十页云:汝复应于四无色蕴,由闻思增上力,分别取相;于其三分,发起胜解。一、于奢摩他品,二、于无散乱品,三、于毗钵舍那品。于奢摩他品者:谓若汝心、于内略时,起无相无分别
于内身中修循身观瑜伽三十二卷九页云:如是汝由善取如是厌离相故;善取如是欣乐相故;善取如是奢摩他相故;善取如是毗钵舍那相故;善取如是光明相故;于时时中,内心寂静;于时时中,由随相行毗钵舍那,思择诸法。即
于内身中修循身观瑜伽三十二卷九页云:如是汝由善取如是厌离相故;善取如是欣乐相故;善取如是奢摩他相故;善取如是毗钵舍那相故;善取如是光明相故;于时时中,内心寂静;于时时中,由随相行毗钵舍那,思择诸法。即
(名数)染污无知,不染污无知也。见无知条。
(名数)染污无知,不染污无知也。见无知条。
梵语ajñāna。(一)谓内心昏闇,不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。(参阅「二无知」216)
梵语ajñāna。(一)谓内心昏闇,不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。(参阅「二无知」216)