佛教 于内外身修循身观什么意思
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篇首语：不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于内外身修循身观什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于内外身修循身观
瑜伽三十二卷九页云：后复应于自身内外诸不净物，善取其相；令心明了。又于他身内外不净，善取其相；令心明了。于自所爱，汝当发起如是胜解。复于死已；出送冢间。至冢间已；弃之在地。弃在地已；至青瘀位，至脓烂位，广说乃至至骨锁位；发起胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内寂静。如是名为于内外身修循身观。依自他身若内若外而发起故。相关参考
于内外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云：云何于内外身等住循身等观？若缘外他有情数身色为境，住循身观；是名于内外身等住循身观。又云：若缘非根所摄有执有受色为境；是名于内外身等住循身观。又云：若缘他轻安
于内外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云：云何于内外身等住循身等观？若缘外他有情数身色为境，住循身观；是名于内外身等住循身观。又云：若缘非根所摄有执有受色为境；是名于内外身等住循身观。又云：若缘他轻安
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净