佛教 于先所受无损失戒什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于先所受无损失戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于先所受无损失戒
如清净戒中说。相关参考
先所受行次第随念想瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行若住，若坐若卧，广说一切先所受行；随其麤略，次第无越，忆念了知。于此修习多
先所受行次第随念想瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行若住，若坐若卧，广说一切先所受行；随其麤略，次第无越，忆念了知。于此修习多
有相分别瑜伽一卷十一页云：有相分别者：谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。二解 如八种分别能生婬贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。
有相分别瑜伽一卷十一页云：有相分别者：谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。二解 如八种分别能生婬贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。
分别所缘瑜伽一卷十一页云：云何分别所缘？由七种分别。谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污分别。有相分别者：谓于先所受义，诸根成就、善名言者、所起分别。无相分别者：谓随先
分别所缘瑜伽一卷十一页云：云何分别所缘？由七种分别。谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污分别。有相分别者：谓于先所受义，诸根成就、善名言者、所起分别。无相分别者：谓随先
一切门戒瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨一切门戒？当知此戒，略有四种。一者、正受戒，二者、本性戒，三者、串习戒，四者、方便相应戒。正受戒者：谓诸菩萨受先所受三种菩萨净戒律仪。即律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒
法衰法盛瑜伽七十五卷二页云：言法衰者：谓越所学；于先未闻胜义所摄，如来所说、微妙法句，不得听闻。如不听闻先所未闻；如是于先所未思惟，不得思惟；有听闻障，有思惟障；设得闻思，寻复忘失；于所未证修所成善，
法衰法盛瑜伽七十五卷二页云：言法衰者：谓越所学；于先未闻胜义所摄，如来所说、微妙法句，不得听闻。如不听闻先所未闻；如是于先所未思惟，不得思惟；有听闻障，有思惟障；设得闻思，寻复忘失；于所未证修所成善，
苾刍解脱随烦恼瑜伽七十卷十七页云：云何苾刍解脱随烦恼？谓解脱五种随烦恼故。何等为五？一、思慕居家；二、毁犯禁戒；三、忆先所受分别俱行不正作意；四、耽著未来所有境界，发起贪忧；五、于法悭吝。若诸愚夫、于