佛教 于作意无倒什么意思
Posted 一下吧
篇首语:大道之行,天下为公。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 于作意无倒什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
于作意无倒
辩中边论下卷八页云:于作意无倒者:颂曰:于作意无倒,知彼言熏习。言作意彼依,现似二因故。论曰:所取能取言所熏习,名言作意,即此作意,是所能取分别所依。是能现似二取因故。由此作意,是戏论想之所熏习,名言作意。如实知见此作意者,应知是于作意无倒。相关参考
无倒行总义辩中边论下卷十页云:无倒行总义者:谓由文无倒,能正通达止观二相。由义无倒,能正通达诸颠倒相。由作意无倒,于倒因缘,能正远离。由不动无倒,善取彼相。由自相无倒,修彼对治无分别道。由共相无倒,能
无倒行总义辩中边论下卷十页云:无倒行总义者:谓由文无倒,能正通达止观二相。由义无倒,能正通达诸颠倒相。由作意无倒,于倒因缘,能正远离。由不动无倒,善取彼相。由自相无倒,修彼对治无分别道。由共相无倒,能
二种无倒作意瑜伽九十八卷十三页云:复次于能随顺觉支法中,略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二?一、正作意,二、数作意。与此相违当知非食。
于染净无倒辩中边论下卷九页云:于染净无倒者:颂曰:知颠倒作意,未灭及已灭;于法界杂染,清净无颠倒。论曰:若未断灭颠倒作意:尔时法界,说为杂染。已断灭时,说为清净。如实知见此染净者,如次是于染净无倒。
于染净无倒辩中边论下卷九页云:于染净无倒者:颂曰:知颠倒作意,未灭及已灭;于法界杂染,清净无颠倒。论曰:若未断灭颠倒作意:尔时法界,说为杂染。已断灭时,说为清净。如实知见此染净者,如次是于染净无倒。
十种无倒辩中边论下卷七页云:已说无散乱转变;无颠倒转变,云何应知?颂曰:智见于文、义,作意及不动,二相、染净、客,无怖高、无倒。论曰:依十事中如实智见,应知建立十无倒名。十无倒者:一、于文无倒,二、于
四作意瑜伽二十八卷十页云:云何作意?谓四作意。何等为四?一、力励运转作意,二、有间运转作意,三、无间运转作意,四、无功用运转作意。云何力励运转作意?谓初修业者,令心于内安住等住,或于诸法无倒简择,乃至
四作意瑜伽二十八卷十页云:云何作意?谓四作意。何等为四?一、力励运转作意,二、有间运转作意,三、无间运转作意,四、无功用运转作意。云何力励运转作意?谓初修业者,令心于内安住等住,或于诸法无倒简择,乃至
于三摩地退失无倒瑜伽十三卷五页云:云何当知于三摩地退失无倒?谓如有一,得初静虑,便生喜足,不求上进;唯起爱味。由起如是欲俱行想作意故;遂便退失近欲界定。彼于此衰,能了是衰。由此因缘,当知无倒。又由所得
于三摩地退失无倒瑜伽十三卷五页云:云何当知于三摩地退失无倒?谓如有一,得初静虑,便生喜足,不求上进;唯起爱味。由起如是欲俱行想作意故;遂便退失近欲界定。彼于此衰,能了是衰。由此因缘,当知无倒。又由所得