佛教 于他世罪深见怖畏什么意思
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篇首语:敢说敢作敢为, 无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 于他世罪深见怖畏什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
于他世罪深见怖畏
瑜伽九十五卷二十一页云:又正观见造恶行已;于其后世感恶趣苦,及感所余匮乏等苦,正思择已;终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。相关参考
于微细罪深见怖畏显扬七卷三页云:于微细罪深见怖畏者:谓犯小随小学处,犯已可出者,皆名微细罪。复次若犯已,少用功出者;名微细罪。若于此中深见怖畏;谓勿令我,因此犯故,便不堪任得所未得,悟所未悟,证所未证
六识通三性摄成唯识论五卷十一页云:此六转识、何性摄耶?谓善不善俱非性摄。俱非者:谓无记。非善不善,故名俱非。能为此世他世顺益,故名为善。人天乐果,虽于此世能为顺益;非于他世。故不名善。能为此世他世违损
六识通三性摄成唯识论五卷十一页云:此六转识、何性摄耶?谓善不善俱非性摄。俱非者:谓无记。非善不善,故名俱非。能为此世他世顺益,故名为善。人天乐果,虽于此世能为顺益;非于他世。故不名善。能为此世他世违损
摄方便业世亲释五卷二十一页云:摄方便业者:即是闻义无厌故。谓由多闻,成善巧智,饶益有情。厌恶所治业者:即是于自作罪,深见过故。于他作罪,不瞋而诲故。由此方便,乃能如实调伏有情。
摄方便业世亲释五卷二十一页云:摄方便业者:即是闻义无厌故。谓由多闻,成善巧智,饶益有情。厌恶所治业者:即是于自作罪,深见过故。于他作罪,不瞋而诲故。由此方便,乃能如实调伏有情。
指过去或未来之世。为「现世」、「今世」之对称。观无量寿经(大一二‧三四二上):「舍身,他世必生净国,心得无疑。」或为他界之义。(参阅「他界」1544)p1543
指过去或未来之世。为「现世」、「今世」之对称。观无量寿经(大一二‧三四二上):「舍身,他世必生净国,心得无疑。」或为他界之义。(参阅「他界」1544)p1543
指过去或未来之世。为「现世」、「今世」之对称。观无量寿经(大一二‧三四二上):「舍身,他世必生净国,心得无疑。」或为他界之义。(参阅「他界」1544)p1543
指过去或未来之世。为「现世」、「今世」之对称。观无量寿经(大一二‧三四二上):「舍身,他世必生净国,心得无疑。」或为他界之义。(参阅「他界」1544)p1543
(杂语)对于今世而言过去未来也。