佛教 于不动无倒什么意思
Posted 水月
篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于不动无倒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于不动无倒
辩中边论下卷八页云：于不动无倒者：颂曰：于不动无倒，谓知义非有。非无如幻等。有无不动故。论曰：前说诸义，离有非有。此如幻等，非有无故。谓如幻作诸象马等，非彼实有象马等性；亦非全无乱识似彼诸象马等而显现故。如是诸义，无如现似所取能取定实有性；亦非全无乱识似彼所取能取而显现故。等声、显示、阳燄、梦境、及水月等，如应当知。以能谛观义如幻等，于有无品，心不散动，如实知见此不动者，应知是于不动无倒。相关参考
无倒行总义辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘，能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共相无倒，能
无倒行总义辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘，能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共相无倒，能
不动无为成唯识论二卷四页云：苦乐受灭，故名不动。二解 显扬一卷十五页云：不动者：谓离遍净欲，得第四静虑；于其中间，苦乐离系性。
不动无为成唯识论二卷四页云：苦乐受灭，故名不动。二解 显扬一卷十五页云：不动者：谓离遍净欲，得第四静虑；于其中间，苦乐离系性。
十种无倒辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于
（修法）祈念不动使者之法。即说于不动使者秘密经者也。
（修法）祈念不动使者之法。即说于不动使者秘密经者也。
无颠倒转变辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变、云何应知？颂曰：智见于文义，作意及不动，二相染净客，无怖高无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。如彼卷七页至十页广释。
无颠倒转变辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变、云何应知？颂曰：智见于文义，作意及不动，二相染净客，无怖高无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。如彼卷七页至十页广释。
（名数）一得分别自在，住于菩萨第八不动地即舍一切功用之行得无功用法，于一切法远离一切分别之想而得自在也。二得刹土自在，菩萨住于不动地深心清净，于诸刹土亦得清净得出生自在也。三得智自在，菩萨住于第九善