佛教 于下乘般涅槃障什么意思
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篇首语：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于下乘般涅槃障什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于下乘般涅槃障
成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断二愚，及彼麤重。一、纯作意背生死愚。即是此中厌生死者。二、纯作意向涅槃愚。即是此中乐涅槃者。相关参考
十重障十重障者：十重障者。一、异生性障，二、邪行障，三、闇钝障，四、微细烦恼现行障，五、于下乘般涅槃障，六、麤相现行障。七、细相现行障，八、无相中作加行障，九、利他中不欲行障，十、于诸法中未得自在障。
五地断二愚及彼粗重如于下乘般涅槃障中说。
五地断二愚及彼粗重如于下乘般涅槃障中说。
四种于诸有情行于非道瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨有四种于诸有情，行于非道。一者、于未安立净信有情，而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所，不随所宜，而有所说。三者、于大乘希求下乘诸有情所，不顺其仪而
四种于诸有情行于非道瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨有四种于诸有情，行于非道。一者、于未安立净信有情，而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所，不随所宜，而有所说。三者、于大乘希求下乘诸有情所，不顺其仪而
菩萨现观杂集论十三卷十五页云：菩萨现观者：谓诸菩萨、于前所说七现观中，起修集忍而不作证。为于声闻独觉调伏方便中，得善巧故。哀恋有情，不于下乘而出离故。然于菩萨极喜地中，入诸菩萨正性决定。是名菩萨现观。
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毘娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毘娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌巖，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毘娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毘娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌巖，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毘娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毘娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌巖，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毘娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毘娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌巖，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有