佛教 于一切法离言自性而起言说什么意思
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 于一切法离言自性而起言说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
于一切法离言自性而起言说
瑜伽三十六卷二十页云：问：若如是者；何因缘故；于一切法离言自性，而起言说？答：若不起言说；则不能为他说一切法离言自性。他亦不能闻如是义。若无有闻；则不能知此一切法离言自性。为欲令他闻知诸法离言自性；是故于此离言自性而起言说。相关参考
诸法离言自性瑜伽三十六卷十四页云：以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法，假立自相；或说为色，或说为受；如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立；非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。如是诸法，
空三摩地此菩萨所修。瑜伽四十五卷十七页云：云何菩萨空三摩地？谓诸菩萨、观一切事，远离一切言说自性；唯有诸法离言自性，心正安住。是名菩萨空三摩地。二解 如三三摩地中说。三解 俱舍论二十八卷十七页云：空三
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见
又作绝言真如。二真如之一。为「依言真如」之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二‧五七六上）：「一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可
又作绝言真如。二真如之一。为「依言真如」之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二‧五七六上）：「一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可
（术语）二真如之一。离心念之相，离言说之相，真如之法体也。
（术语）二真如之一。离心念之相，离言说之相，真如之法体也。
一切法皆无自性瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性，二、生无自性性，三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云
一切诸行皆是无常瑜伽四十六卷一页云：云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常？谓诸菩萨，观一切行言说自性，于一切时，常无所有。如是诸行，常不可得，故名无常。又即观彼离言说事，由不了知彼真实故：无知为因，生灭可