佛教 断随烦恼有五种对治什么意思

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断随烦恼有五种对治

瑜伽六十二卷十三页云:谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等,为欲断除诸随烦恼,应知五种对治之相。谓远离闇相;于能随顺举欢喜法,发生正举加行道理;损害诸见;诸见功用;诸见所依功用。

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佛教 断有五种什么意思

断有五种显扬三卷十六页云:论曰:果断有五种者:谓诸果中断有五种。一、诸缠断。谓由四种对治故;远离现行诸烦恼缠。四对治者:一、散乱对治,二、显了对治,三、羸劣对治,四、摧伏对治。散乱对治者:谓于前八妙法

佛教 苦法智忍能为五种对治什么意思

苦法智忍能为五种对治大毗婆沙论三卷八页云:问:业趣邪性,是修所断。苦法智忍,如何能治?答:苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者:谓此能舍异生性故。断对治者:谓此能断欲界见苦

佛教 四种对治什么意思

四种对治杂集论九卷十三页云:又由具四种对治故,名对治修。谓厌坏对治,断对治,持对治,远分对治。厌坏对治者:于有漏诸行,见多过患。谓以如病如痈等行,厌坏五取蕴故。断对治者:谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼

佛教 四种对治什么意思

四种对治杂集论九卷十三页云:又由具四种对治故,名对治修。谓厌坏对治,断对治,持对治,远分对治。厌坏对治者:于有漏诸行,见多过患。谓以如病如痈等行,厌坏五取蕴故。断对治者:谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼

佛教 对治什么意思

梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中,则指以道断除烦恼等。其中,「道」为「能对治」,「烦恼」等为「所对治」。据俱舍论卷二十一载,欲断除「修所断」之烦恼,有四种对治之道,可顺次配于加行道

佛教 对治什么意思

梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中,则指以道断除烦恼等。其中,「道」为「能对治」,「烦恼」等为「所对治」。据俱舍论卷二十一载,欲断除「修所断」之烦恼,有四种对治之道,可顺次配于加行道

佛教 六现观四种对治分别什么意思

六现观四种对治分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几是坏对治?几是断对治?几是持对治?几是远分对治?答:二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。

佛教 六现观四种对治分别什么意思

六现观四种对治分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几是坏对治?几是断对治?几是持对治?几是远分对治?答:二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。

佛教 得断次第有五种什么意思

得断次第有五种显扬三卷二十页云:及得断次第者:有五种次第,诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼,二、后断修道所断烦恼,三、先渐调伏诸现烦恼,四、然后永断一切烦恼,五、最后超过一切烦恼。

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得断次第有五种显扬三卷二十页云:及得断次第者:有五种次第,诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼,二、后断修道所断烦恼,三、先渐调伏诸现烦恼,四、然后永断一切烦恼,五、最后超过一切烦恼。