佛教 断遍知什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 断遍知什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
断遍知
大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果故，亦说名解。天眼、天耳、是通果故，亦说名通。内六处等、是业果故，说名故业。此中亦尔。断是智果，亦名遍知。问：修所断断、是智果故，可说为遍知。见所断断、既是忍果，云何遍知？应作是说：忍是智眷属、是智种族故，亦名为智。断是彼果，故名遍知。如乔答摩种中生者、名乔答摩；此亦应尔。问：一身见断，亦名遍知。何缘乃说诸贪永断、乃至一切烦恼永断、名断遍知？答：虽一结断，亦名遍知；然此中说圆满遍知。一切结尽，方名圆满断遍知故。二解劝发智论二卷六页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。
相关参考
一切取断遍知论显扬五卷一页云：一切取断遍知论者：谓欲取、见取、戒禁取、我语取、断遍知论。
又作断知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之烦恼等，其断有六种，
又作断知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之烦恼等，其断有六种，
梵语parijñā。又作徧知。完全尽知之谓。原意系指周遍了知四谛道理之无漏智；吾人如能透彻了解周围之一切现象，则可得无漏智。后称如是周遍了知之智为「智遍知」，另又别立一「断遍知」，谓断遍知系以智遍知为
梵语parijñā。又作徧知。完全尽知之谓。原意系指周遍了知四谛道理之无漏智；吾人如能透彻了解周围之一切现象，则可得无漏智。后称如是周遍了知之智为「智遍知」，另又别立一「断遍知」，谓断遍知系以智遍知为
遍知有二俱舍论二十一卷十四页云：即诸离系、彼彼位中，得遍知名。遍知有二。一、智遍知。二、断遍知。智遍知者：谓无漏智。断遍知者：谓即诸断。此于果上立因名故。
所遍知法大毗婆沙论三十四卷六页云：此中所遍知法谓五取蕴者：问：依何遍知，而作是说？为智遍知？为断遍知？设尔；何失。若依智遍知说；则应说一切法为所遍知。何故但说五取蕴是？若依断遍知说；亦不应理。以五取蕴
所遍知法大毗婆沙论三十四卷六页云：此中所遍知法谓五取蕴者：问：依何遍知，而作是说？为智遍知？为断遍知？设尔；何失。若依智遍知说；则应说一切法为所遍知。何故但说五取蕴是？若依断遍知说；亦不应理。以五取蕴
内法大师与外道师不同品类瑜伽九十七卷三页云：云何内法大师与外道师不同品类？谓外道师、于一切取，虽同宣说断遍知论；而于诸取，不能施设正断遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立断遍知；非于自见，自戒，我语。
内法大师与外道师不同品类瑜伽九十七卷三页云：云何内法大师与外道师不同品类？谓外道师、于一切取，虽同宣说断遍知论；而于诸取，不能施设正断遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立断遍知；非于自见，自戒，我语。