佛教 散乱什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 散乱什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
散乱
集论一卷九页云：何等散乱？谓贪瞋痴分，心流散为体。此复六种。谓自性散乱，外散乱，内散乱，相散乱，麤重散乱，作意散乱。云何自性散乱？谓五识身。云何外散乱？谓正修善时，于五妙欲，其心驰散。云何内散乱？谓正修善时，沈掉、味着。云何相散乱？谓为他归信，矫示修善。云何麤重散乱？谓依我我所执及我慢品麤重力故；修善法时，于已生起所有诸受，起我我所及与我慢；执受、间杂、取相。云何作意散乱？谓依余乘余定，若依若入，所有流散。能障离欲为业。二解 成唯识论六卷十九页云：云何散乱？于诸所缘，令心流荡为性。能障正定，恶慧所依，为业。谓散乱者、发恶慧故。有义、散乱、痴一切摄。瑜伽说此、是痴分故。有义、散乱、贪瞋痴摄。集论等说是三分故。说痴分者；遍染心故。谓贪瞋痴、令心流荡，胜余法故；说为散乱。有义、散乱、别有自体。说三分者；是彼等流。如无惭等，非即彼摄。随他相说，名世俗有。散乱别相、谓即躁扰。令俱生法、皆流荡故。若离彼三无别自体；不应别说障三摩地。掉举、散乱、二用何别？彼令易解；此令易缘。虽一刹那、解缘无易；而于相续，有易义故。染污心时，由掉乱力，常应念念易解易缘。或由念等力所制伏，如系猿猴，有暂时住。故掉与乱、俱遍染心。
三解 五蕴论五页云：云何散乱？谓贪瞋痴分，心流荡为性。
四解 广五蕴论十二页云：云何散乱？谓贪瞋痴分；令心心法、流散为性。能障离欲为业。
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六种散乱如散乱中说。二解 辩中边论下卷六页云：六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麤重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰：出定、于境流，味沈掉、矫示，我执、心下劣
六种散乱如散乱中说。二解 辩中边论下卷六页云：六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麤重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰：出定、于境流，味沈掉、矫示，我执、心下劣
意思为：众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘，起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、麤重散乱，是计我我所
自性散乱杂集论一卷十八页云：自性散乱者：谓五识身。由彼自性，于内静定，无功能故。
外心散乱显扬十八卷二页云：二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。
外心散乱显扬十八卷二页云：二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。
心散乱有六种显扬十八卷二页云：心散乱有六种者：一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。三、内心散乱
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内散乱杂集论一卷十八页云：内散乱者：正修善时，沈掉味着。谓修定者，发起沈掉及味着故；退失静定。
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