佛教 掉举恶作盖什么意思
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掉举恶作盖
如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云:云何掉举恶作盖?谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性,总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性,总名恶作。如是所说掉举恶作,覆心蔽心,乃至里心盖心,总名为盖。盖即掉举恶作,故名掉举恶作盖。
三解 大毗婆沙论三十七卷五页云:云何掉举?乃至广说。问:何故作此论?答:欲令疑者得决定故。谓世尊说:掉举、恶作、合立一盖。或有生疑:离掉举、无恶作;离恶作、无掉举。欲令此疑得决定故;显离掉举、有恶作,离恶作、有掉举;故作斯论。云何掉举?答:诸心不寂静、不止息、轻躁掉举、心躁动性,是谓掉举。此中论主、于异名义,得善巧故;作种种说。文虽差别;而体无异。云何恶作?答:诸心燋灼懊变恶作心追悔性,是谓恶作。如是诸名、义如前说。如彼卷五页至八页广说。
四解 集异门论十二卷一页云:掉举恶作盖者:云何掉举?答:诸有令心不寂不静、掉举、等掉举、心掉举性,是名掉举。云何恶作?答:染污心中所有令心变悔恶作,恶作性,是名恶作。云何掉举恶作盖?答:由此掉举恶作,障心蔽心,镇心隐心,盖心覆心,缠心裹心;故名掉举恶作盖。
相关参考
除遣掉举恶作盖方便瑜伽二十四卷四页云:于掉举恶作盖法有差别者,谓如是宴坐,令心内住,成办一趣,得三摩地。
掉举恶作四句分别发智论二卷九页云:诸心有掉举,彼心恶作相应耶?答:应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心,有躁动性。有心有恶作,非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举,亦恶作相应。谓染污心
掉举恶作四句分别发智论二卷九页云:诸心有掉举,彼心恶作相应耶?答:应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心,有躁动性。有心有恶作,非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举,亦恶作相应。谓染污心
(一)梵语āvarana,覆障之义。指烦恼,因烦恼覆障善心,故称为盖。有五种,即:贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖,合称五盖。(参阅「五盖」1194)
(一)梵语āvarana,覆障之义。指烦恼,因烦恼覆障善心,故称为盖。有五种,即:贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖,合称五盖。(参阅「五盖」1194)
盖与缠皆为烦恼之异名。盖,覆障之义;因烦恼可覆障善心,故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼,称为五盖。缠,缠缚之义;因烦恼可缠缚修善之心,故称缠。无惭、无愧、嫉、悭,悔、睡眠
盖与缠皆为烦恼之异名。盖,覆障之义;因烦恼可覆障善心,故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼,称为五盖。缠,缠缚之义;因烦恼可缠缚修善之心,故称缠。无惭、无愧、嫉、悭,悔、睡眠
盖有五种杂集论七卷三页云:盖有五种,谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。能令善品不得显了;是盖义。覆蔽其心,障诸善品,令不转故。问:于何等位障诸善法?答:于乐出家位,觉邪行位,止举舍位。于
五盖体有七种大毗婆沙论四十八卷十三页云:问:盖名有五,体有几耶?答:体有七种。谓贪欲盖,名体俱一。瞋恚疑盖、应知亦尔。惛沈睡眠盖,名一体二。掉举恶作盖,应知亦尔。如名对体;名施设、对体施设,名异相、对
五盖体有七种大毗婆沙论四十八卷十三页云:问:盖名有五,体有几耶?答:体有七种。谓贪欲盖,名体俱一。瞋恚疑盖、应知亦尔。惛沈睡眠盖,名一体二。掉举恶作盖,应知亦尔。如名对体;名施设、对体施设,名异相、对