佛教 舍异生性什么意思
Posted 御者
篇首语：不要让世界改变你的微笑，用你的微笑改变世界。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 舍异生性什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
舍异生性
大毗婆沙论三卷六页云：舍异生性者：谓此心心所法、能舍异生性。问：谁正能舍异生性耶？为世第一法？为苦法智忍？设尔；何失。若世第一法，正能舍异生性者；云何住彼、能舍彼耶？若苦法智忍、正能舍异生性者；此在何位？为生时舍？为灭时舍？若生时舍者；云何未来、能有所作。若灭时舍者；彼性已舍，复何所舍。有作是说：世第一法、正能舍异生性。问：此既是异生法；云何住彼而能舍彼？答：住彼舍彼，亦无有过。如调御者，乘象调象；乘马调马；乘船御船；乘车御车；如胜怨士，升怨害怨。如伐树人，升树伐树。世第一法、亦复如是。依异生性，而能舍之。或有说者，苦法智忍、正能舍异生性。谓正生时，舍异生性。于正灭位，能断欲界见苦所断十种随眠。如灯生时，发明破闇。灭时烧炷热器尽油。问：云何未来能有所作？一、法，二、用。理岂应然？答：于义无违。许亦何失。谓一切法能于未来有作用者，总有三类。一者、内法。如苦法智忍。二者、外法。如日等光明。三者、内外法。如诸生相。一灯多用、世所共知。苦法智忍、二用，何失。有余师言：世第一法、苦法智忍、更互相资，舍异生性。谓世第一法、与异生性、虽恒相违，而力劣故；不能独舍。由此引生苦法智忍，共相助力，舍异生性。譬如羸人、依因健者，更相助力；能伏怨家。由此因缘，世第一法、如无间道，苦法智忍、如解脱道，舍异生性。是故世第一法、与异生性、成就得俱灭，苦法智忍，与异生性、不成就得俱生。相关参考
谓入正定聚、证果之意。证谛理舍异生性之人，称为圣。俱舍论卷十八（大二九‧九四中）：「僧已破，及至未合，一切世间，入圣得果，离染尽漏，皆悉被遮。」往生拾因（大八四‧九八上）：「从散位入定位，是三乘行人入
谓入正定聚、证果之意。证谛理舍异生性之人，称为圣。俱舍论卷十八（大二九‧九四中）：「僧已破，及至未合，一切世间，入圣得果，离染尽漏，皆悉被遮。」往生拾因（大八四‧九八上）：「从散位入定位，是三乘行人入
苦法智忍能为五种对治大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云：问：异生性、异生法、何差别？答：异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云：问：异生性、异生法、何差别？答：异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。
异生性障成唯识论九卷十八页云：一、异生性障。谓二障中分别起者。依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时。彼二障种、必不成就；犹明与
异生性障成唯识论九卷十八页云：一、异生性障。谓二障中分别起者。依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时。彼二障种、必不成就；犹明与
梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚异生性。异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫
梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚异生性。异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫
梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚异生性。异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫