佛教 舍戒不舍戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语:愿你一生努力,一生被爱。想要的都拥有,得不到的都释怀。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 舍戒不舍戒什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
舍戒不舍戒
瑜伽四十卷十九页云:菩萨于四他胜处法,随犯一种,况犯一切;不复堪能于现法中,增长摄受菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨;非真菩萨。菩萨若用软中品缠。毁犯四种他胜处法;不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯,即名为舍。若诸菩萨、毁犯四种他胜处法,数数现行,都无惭愧,深生爱乐,见是功德;当知说名上品缠犯。非诸菩萨暂一现行他胜处法,便舍菩萨净戒律仪;如诸苾刍犯他胜法,即便弃舍别解脱戒。若诸菩萨、由此毁犯,弃舍菩萨净戒律仪;于现法中、堪任更受;非不堪任,如苾刍住别解脱戒,犯他胜法,于现法中、不任更受。略由二缘,舍诸菩萨净戒律仪。一者、弃舍无上正等菩提大愿,二者、现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨、虽复转身遍十方界;在在生处、不舍菩萨净戒律仪。由是菩萨、不舍无上菩提大愿,亦不现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨、转受余生,忘失本念;值遇善友,为欲觉悟菩萨戒念;虽数重受;而非新受。亦不新得。相关参考
怀忿不舍戒瑜伽四十一卷十页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;于他怀忿相续坚持,生已不舍;是名有犯;有所违越。是染违犯。无违犯者;为断彼故,生起乐欲。广说如前。
怀忿不舍戒瑜伽四十一卷十页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;于他怀忿相续坚持,生已不舍;是名有犯;有所违越。是染违犯。无违犯者;为断彼故,生起乐欲。广说如前。
亦名:舍戒开七次,行事钞‧受戒缘集篇:「四分云,若不乐梵行者,听舍戒还家;若复欲于佛法修清净行者,还听出家受大戒。增一阿含,开七反舍戒,过此非法。」资持记释云:「增一下,明分齐。彼经因僧伽摩比丘七反降
意思为:舍弃戒律,不再持戒。
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色,称为得戒;反之,舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色,指于身中相续恒转,有招致乐果及防非止恶,或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色,称为得戒;反之,舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色,指于身中相续恒转,有招致乐果及防非止恶,或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色,称为得戒;反之,舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色,指于身中相续恒转,有招致乐果及防非止恶,或招致苦果及防善止善之功能的无
即得戒与舍戒之并称。又作发戒失戒。发得律仪、不律仪及非律仪非不律仪三种之无表色,称为得戒;反之,舍失所得之戒体则称为舍戒。无表色,指于身中相续恒转,有招致乐果及防非止恶,或招致苦果及防善止善之功能的无
舍戒四种瑜伽七十五卷三页云:又舍因缘、略有四种。一者、决定发起受心不同分心。二者、若于有所识别大丈夫前,故意发起弃舍语言。三者、总别毁犯四种他所胜法。四者、若以增上品缠、总别毁犯随顺四种他所胜法。由此
舍戒四种瑜伽七十五卷三页云:又舍因缘、略有四种。一者、决定发起受心不同分心。二者、若于有所识别大丈夫前,故意发起弃舍语言。三者、总别毁犯四种他所胜法。四者、若以增上品缠、总别毁犯随顺四种他所胜法。由此