佛教 非境什么意思
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（术语）邪非之境界也。戒本疏一上曰：「依月再说，用清非境。」相关参考
唯识非境成唯识论十卷十九页云：然相分等、依识变现；非如识性、依他中实。不尔；唯识理应不成。许识内境，俱实有故。或识相见，等从缘生，俱依他起。虚实如识。唯言遣外，不遮内境。不尔；真如亦应非实。内境与识，
唯识非境成唯识论十卷十九页云：然相分等、依识变现；非如识性、依他中实。不尔；唯识理应不成。许识内境，俱实有故。或识相见，等从缘生，俱依他起。虚实如识。唯言遣外，不遮内境。不尔；真如亦应非实。内境与识，
诸识得名随根非境俱舍论二卷二十一页云：何缘色等，正是所识；而名眼识，乃至意识，不名色识，乃至法识。颂曰：彼及不共因，故随根说识。论曰：彼谓前说眼等名依。根是依故，随根说识。及不共者；谓眼，唯自眼识所依
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一‧一一下）：「受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。」〔四分律删繁补阙行事钞卷上一之三〕p5948
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一‧一一下）：「受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。」〔四分律删繁补阙行事钞卷上一之三〕p5948
（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：「云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由
（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：「云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由
（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：「云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由