佛教 所转舍什么意思
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篇首语：不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 所转舍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
所转舍
成唯识论十卷五页云：三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道，现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喻定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法，及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。相关参考
转依四义转依义别，略有四种。一、能转道，二、所转依，三、所转舍，四、所转得。如成唯识论十卷四页至八页广释。
所转得成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大
所转得成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大
所转依成唯识论十卷五页云：二、所转依。此复有二。一、持种依。谓根本识。由此能持染净法种，与染净法俱为所依。圣道转令舍染得净。余依他起性，虽亦是依；而不能持种。故此不说。二、迷悟依。谓真如。由此能作迷悟
所转依成唯识论十卷五页云：二、所转依。此复有二。一、持种依。谓根本识。由此能持染净法种，与染净法俱为所依。圣道转令舍染得净。余依他起性，虽亦是依；而不能持种。故此不说。二、迷悟依。谓真如。由此能作迷悟
转依摄论三卷十六页云：转依，谓即依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。二解 成唯识论九卷十二页云：依、谓所依。即依他。起与染净法为所依故。染、谓虚妄遍计所执。净、谓真实圆成实性。转、谓二分转舍转得
除遣所缘境相瑜伽七十三卷七页云：问：修观行者、云何除遣所缘境相？答：由正定心，于诸所知境界影像，先审观察；后由胜义作意力故；转舍有相，转得无相。此无相转，复有五位。一、少分位，二、遍满位，三、有动位，
天台宗所立十界之一。即畜生之世界。此界之生类乃生前造恶业之愚痴众生所转生者。（参阅「十界」457、「畜生」4188）p4188
天台宗所立十界之一。即畜生之世界。此界之生类乃生前造恶业之愚痴众生所转生者。（参阅「十界」457、「畜生」4188）p4188
天台宗所立十界之一。即畜生之世界。此界之生类乃生前造恶业之愚痴众生所转生者。（参阅「十界」457、「畜生」4188）p4188