佛教 所转依什么意思
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篇首语:真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 所转依什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
所转依
成唯识论十卷五页云:二、所转依。此复有二。一、持种依。谓根本识。由此能持染净法种,与染净法俱为所依。圣道转令舍染得净。余依他起性,虽亦是依;而不能持种。故此不说。二、迷悟依。谓真如。由此能作迷悟根本,诸染净法,依之得生。圣道转令舍染得净。余虽亦作迷悟法依;而非根本。故此不说。相关参考
转依四义转依义别,略有四种。一、能转道,二、所转依,三、所转舍,四、所转得。如成唯识论十卷四页至八页广释。
所转舍成唯识论十卷五页云:三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道,现在前时,障治相违,彼便断灭。永不成就,说之为舍。彼种断故;不复现行妄执我法。所执我法,不对妄情,亦说为舍。由此名舍遍计
所转舍成唯识论十卷五页云:三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道,现在前时,障治相违,彼便断灭。永不成就,说之为舍。彼种断故;不复现行妄执我法。所执我法,不对妄情,亦说为舍。由此名舍遍计
所转得成唯识论十卷五页云:四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净;而由客障,覆令不显。真圣道生,断彼障故;令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大
所转得成唯识论十卷五页云:四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净;而由客障,覆令不显。真圣道生,断彼障故;令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大
三种转依杂集论十卷十四页云:无间转依者:谓已证得无学道者,所有三种转依。何等为三?谓心转依,道转依,麤重转依。心转依者:谓已得无学道,证得法性心自性清净;永离一切客尘随烦恼故;名为转依。即是真如转依义
三种转依杂集论十卷十四页云:无间转依者:谓已证得无学道者,所有三种转依。何等为三?谓心转依,道转依,麤重转依。心转依者:谓已得无学道,证得法性心自性清净;永离一切客尘随烦恼故;名为转依。即是真如转依义
心转依杂集论十卷十五页云:心转依者:谓已得无学道,证得法性心自性清净;永离一切客尘随烦恼故;名为转依。即是真如转依义。
心转依杂集论十卷十五页云:心转依者:谓已得无学道,证得法性心自性清净;永离一切客尘随烦恼故;名为转依。即是真如转依义。
无间转依如三种转依中说。