佛教 所触一分什么意思
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篇首语：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 所触一分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
所触一分
触有二种。一、能触，二、所触。能触即触心所。所触复二。一、能造，二、所造。能造触即四大种。此是实色。所造触即滑涩等二十二触。此是假色。此中唯取所触中所造触一分，故云所触一分也。杂集论一卷八页云：所触一分者：四大种所造，身根所取义。谓滑涩轻重软煖急冷饥渴饱劣闷痒黏病老死疲息勇。此所触一分，由八因建立。谓相故、摩故、称故、触故、执故、杂故、界不平等故、界平等故。水风杂故冷。地水杂故黏。界平等故息力勇。勇者无畏。饱由二种。界不平等故有饥等余触。二解 五蕴论一页云：云何名为所触一分？谓身境界；除四大种，余所造触，滑性涩性重性轻性冷饥渴等。
三解 五事毗婆沙论下十三页云：所触一分，乃至广说。滑性者：谓柔软。涩性者：谓麤强。轻性者：谓不可称。重性者：谓可称。冷者：谓彼所逼，便起煖欲。饥者：谓食欲。渴者，谓饮欲。如是七种，是触处摄。以所造色而为自性。前四大种，虽触处摄；非所造色而为自性。是故触处，有十一种。今七所造，故名一分。身所触者：谓身根境。余如前释。问：何大种增故有滑性？广说乃至何大种增故有渴耶？有作是说：无偏增者。然四大种性，种类差别，有能造滑性，广说乃至有能造渴。复有说者，水火界增，故能造滑。地风界增，故能造涩。火风界增，故能造轻。地水界增，故能造重。水风界增，故能造冷。唯风界增，故能造饥。唯火界增，故能造渴。此言增者，谓业用增。非事体增。如心心所。
四解 品类足论一卷二页云：所触一分云何？谓滑性、涩性、轻性、重性、冷饥渴性、身所触。如是诸触，及四大种，二识所识。谓身识及意识。此中一类，身识先识。身识受已；意识随识。
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触一分显扬一卷十三页云：触一分、谓身所行境，身识所缘，四大所造，可触物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓妙、不妙，及俱相违。彼复云何？所谓涩、滑、轻、重、缓、急、煖、冷、饥、渴、饱、闷、强、弱、
所造色集论一卷三页云：云何所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味所触一分，及法处所摄色。二解 大毗婆沙论一百二十七卷六页云：问：造是何义？为是因义？是缘义耶？设尔；何失？俱见其过。若是因义；
所造色集论一卷三页云：云何所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味所触一分，及法处所摄色。二解 大毗婆沙论一百二十七卷六页云：问：造是何义？为是因义？是缘义耶？设尔；何失？俱见其过。若是因义；
四大种所造诸色五蕴论一页云：云何四大种所造诸色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味，所触一分，无表色等。
四大种所造诸色五蕴论一页云：云何四大种所造诸色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味，所触一分，无表色等。
十五种色显扬一卷十页云：色者：有十五种。谓地、水、火、风、眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触一分，及法处所摄色。如彼广说。
四大所造色广五蕴论一页云：云何四大所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色声香味及触一分，无表色等。造者因义。根者：最胜自在义，主义，增上义，是为根义。所言主义，与谁为主？谓即眼根与眼识为主。生眼识
四大所造色广五蕴论一页云：云何四大所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色声香味及触一分，无表色等。造者因义。根者：最胜自在义，主义，增上义，是为根义。所言主义，与谁为主？谓即眼根与眼识为主。生眼识
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓