佛教 所观无法五种什么意思
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篇首语:苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 所观无法五种什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
所观无法五种
如所观无法中说。相关参考
所观无法瑜伽十六卷五页云:何等名为所观无法?当知此相,亦有五种。一、未生无,二、已灭无,三、互相无,四、胜义无,五、毕竟无。未生无者:谓未来诸行。已灭无者:谓过去诸行。互相无者:谓诸余法,由所余相,若
所观无法瑜伽十六卷五页云:何等名为所观无法?当知此相,亦有五种。一、未生无,二、已灭无,三、互相无,四、胜义无,五、毕竟无。未生无者:谓未来诸行。已灭无者:谓过去诸行。互相无者:谓诸余法,由所余相,若
所观有法略有五种如所观有法中说。
所观有法略有五种如所观有法中说。
所观有法瑜伽十六卷一页云:何等名为所观有法?当知此法,略有五种。一、自相有法,二、共相有法,三、假相有法,四、因相有法,五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
所观有法瑜伽十六卷一页云:何等名为所观有法?当知此法,略有五种。一、自相有法,二、共相有法,三、假相有法,四、因相有法,五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
五种唯识之一。法相宗将散见于诸经论中之唯识文义,总摄为五种,其中,境唯识即就所观之境界以阐明唯识之义者。如阿毘达磨经所说「一处四见」,谓对于同一境界,由于见者心识之不同,故其所观之境亦大异其趣,如鬼、
五种唯识之一。法相宗将散见于诸经论中之唯识文义,总摄为五种,其中,境唯识即就所观之境界以阐明唯识之义者。如阿毘达磨经所说「一处四见」,谓对于同一境界,由于见者心识之不同,故其所观之境亦大异其趣,如鬼、
(术语)约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰:「一境唯识,阿毘达磨经云:鬼与傍生,人与天,各随其所感,事等心异,故义非真实。如是等文,但说唯识所观之境者,皆境唯识。」
(术语)约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰:「一境唯识,阿毘达磨经云:鬼与傍生,人与天,各随其所感,事等心异,故义非真实。如是等文,但说唯识所观之境者,皆境唯识。」