佛教 所立法不成什么意思
Posted 因明
篇首语：只有上不去的天，没有过不去的山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 所立法不成什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
所立法不成
因明入正理论云：所立法不成者：谓说如觉。然一切觉，能成立法无质碍有；所成立法常住性无。以一切觉，皆无常故。如疏七卷二十七页释。相关参考
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有