佛教 所熏什么意思
Posted 金石
篇首语：人如果没有知识，无异于行尸走肉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 所熏什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
所熏
如所熏四义中说。二解 世亲释二卷十一页云：今当更示熏习异相。坚者：坚住。方可受熏。非如动风。所以者何？风性流动，不能任持所有熏气。一踰缮那，彼诸熏气，亦不随转。占博迦油，能持香气；百踰缮那，彼诸香气，亦能随转。言无记者：是不可记极香臭义。由此道理，蒜不受熏。以极臭故。如是香物，亦不受熏。以极香故。若物非极香臭所记；即可受熏。言可熏者：谓应受熏，方可熏习；非不受熏。如金石等，不应受熏；名不可熏。若于此时，能受熏习；即于尔时，名为可熏。如可熏物。与能熏相应者：能熏相应，方名可熏。非不相应。当知即是无间生义。言所熏者：阿赖耶识，具上四德，应受熏习；故名所熏。非转识等。非异此者：谓若离此阿赖耶识；余非所熏。是故所熏，即此非异。无性释二卷十四页云：为辩所熏，故说坚等。若法、相续，随转坚住，如巨胜等，乃为所熏。非不坚住，犹如声等。非唯坚住，复无记性，方是所熏。如平等香，乃受熏习。非极香物，如沈麝等；非极臭物，如蒜薤等。言可熏者：若物可熏，或能受熏，分分展转，更相和柔；乃名可熏。非金石等，能受熏习。不可分分相和柔故。非唯可熏，要复与彼能熏相应，乃名所熏。非别异性。同时、同处、不即、不离、名曰相应。具斯众德，可名所熏。非异于此。非声、为遮一切转识是所熏性。如上所说，义相违故。阿赖耶识，其体坚住；乃至治生，相续随转，未曾断故。性唯无记。非善恶故。性应可熏。或能受熏。非常住故。能熏相应。俱生灭故。是为熏习相者：是彼法故；所熏、为能相，熏习、为所相。
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能熏所熏非即离如能熏四义中说。
唯新熏种成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集
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唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之果；又能熏、所熏为现
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止时瑜伽三十一卷八页云：云何止时？谓心掉举时，或恐掉举时，是修止时。又依毘钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼及诸事业所扰恼时，是修止时。
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名言习气成唯识论八卷七页云：一名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。