佛教 所应证法及非所应证法什么意思
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所应证法及非所应证法
品类足论六卷八页云：所应证法云何？有二作证。一、智作证，二、得作证。智作证所应证法云何？谓一切法，皆是智作证所应证故。非智作证所应证法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应证故。得作证所应证法云何？谓一切善法，及依定所证无覆无记天眼天耳。非得作证所应证法云何？谓除依定所证无覆无记天眼天耳，诸余无记法，及一切不善法。相关参考
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
非所应修法品类足论六卷八页云：非所应修法云何？谓不善无记法，及择灭。
非所应习法品类足论六卷九页云：非所应习法云何？谓不善无记法及择灭。
戒学有三成唯识论九卷十六页云：戒学有三。一、律仪戒。谓正远离所应离法。二、摄善法戒。谓正修证应修证法。三、饶益有情戒。谓正利乐一切有情。
戒学有三成唯识论九卷十六页云：戒学有三。一、律仪戒。谓正远离所应离法。二、摄善法戒。谓正修证应修证法。三、饶益有情戒。谓正利乐一切有情。
(一)巴利语sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四‧一八四下）：「自致慧不忘法，证法无数已见。」
(一)巴利语sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四‧一八四下）：「自致慧不忘法，证法无数已见。」
二种愚夫之相瑜伽八十五卷七页云：复次有二种愚夫之相。何等为二？一者、于所应求，不如实知。二者、非所应求，而反生起。何等名为是所应求？所谓涅槃，诸行永灭。而诸愚夫，于当来世，诸行不生，都无乐欲。于诸行生
证法性发心显扬二卷二十页云：证法性发心者：谓如有一、已过第一劫阿僧企耶，已证菩萨初极喜地，已入菩萨定无生位，已如实知无上菩提及菩提方便，已悟自身将近等近大菩提果，证解自他悉平等故；得大我意。已至不住流