佛教 所受失坏什么意思
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所受失坏
瑜伽二十二卷十一页云：云何名为所受失坏？谓如有一，都无羞耻，不顾沙门；毁犯净戒，习诸恶法；内怀腐败，外现贞实，犹如净水所生蜗牛；螺音狗行；实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。如是名为所受失坏。相关参考
亦名：失师法,子题：五法失依止,行事钞‧师资相摄篇：「明失师法。（一，列示三法）和尚一种无相失义，或可无德，更依止他。以依得戒，无再请法。依止阇黎，事须详正，有三不同：一、请师法，二、相依住法，三、请
二失坏因有二种失坏瑜伽十八卷十八页云：谓略显示依二失坏因，有二种失坏。何等名为二失坏因？谓不正思惟力，及因力。云何名为二种失坏？谓方求失坏，及受用失坏。云何不正思惟力？谓随念先所受用境界因缘所生不正思
受用失坏如二失坏因有二种失坏中说。
受用失坏如二失坏因有二种失坏中说。
方求失坏如二失坏因有二种失坏中说。
菩萨失坏大乘瑜伽七十三卷九页云：复次云何菩萨失坏大乘？谓有菩萨、闻一切法甚深无性；即执一切烦恼烧然、自性本无。谓已无有生死重病。譬如有人、于己身中所生热病，谓为无病。于此热病，不能解脱。名为失坏。由此
尸罗律仪无失坏相如戒蕴略义有三种相中说。
尸罗律仪无失坏相如戒蕴略义有三种相中说。
声闻失坏正法及毗奈耶瑜伽七十三卷九页云：复次云何声闻失坏正法及毘奈耶？谓有声闻，计唯无有烦恼烧然，名为寂灭；生大怖畏，谓我当断，我当永坏，我当无有。譬如有人，身婴热病；于无病中，都无识别。谓病愈时，举
不正思惟力如二失坏因有二种失坏中说。