文史百科 《芈月传》里出镜率最高的《诗经》，你造吗
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篇首语：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 《芈月传》里出镜率最高的《诗经》，你造吗相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
近期热播的《芈月传》，相信大家已经被剧情迷得不要不要的了，追剧的同时，一起来学习下《芈月传》里出镜率最高的《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌的起点和源头。其主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。
《诗经》产生的时间范围大致是从西周初年至春秋中期，即从公元前11世纪至公元前6世纪的五百年间。
《诗经》具有鲜明的地域特征，它产生的区域是以北方的黄河流域为中心，向南则扩展到江汉流域，遍及当时中国的大部分地区。
《诗经》大部分篇目的作者难以确考，只有少量篇目提及作者，这主要是由于《诗经》的篇章经历了周王朝各代王官、乐师的加工修订，具有集体创作的性质。
《诗经》中风、雅的大部分，据说是周天子在每年的春秋两季特地派采诗官前往各地专门收集来的，目的是为了了解百姓疾苦、调整施政方案。
不过，司马迁在《史记·孔子世家》中认为，《诗经》三百零五篇是孔子以礼义为标准，从当时流传的三千多篇古诗中删定编集而成的。
这种说法不见得准确，因为在有些比孔子年代还要早的文献中，就已经出现了与《诗经》篇章与顺序大体相同的歌本了。
《诗经》这个叫法也是在汉代以后才有的，这是因为当时擅长讲授《诗》三百篇的有四家著名的学派，分别是鲁、齐、韩、毛，都先后被朝廷正式立为学官，《诗经》与《周易》《礼记》《尚书》《春秋》一起成为读书人必习的儒家经典，此后，《诗》三百篇便被称作《诗经》了。
《诗经》所涉及的题材与内容丰富多彩，涵盖了古代人民社会生活的各个方面，具体来说，分为以下几个部分：
在《诗经·大雅》里，集中保存了五首周部族的民族史诗：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》和《大明》，这些诗歌赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史，其中不乏神话色彩。
如下面《生民》不仅生动地写出了周人始祖后稷一生的事迹，而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景，非常珍贵。
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何?克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。
载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
在《诗经》中，歌功颂德的诗篇集中在“颂”及“雅”当中。这些赞美的诗歌通常分为两类：一类是歌颂周天子及其祖先、著名将领的功业;一类是祝福或赞美贵族人物的技能、品德、仪貌。
怨刺诗，也被称作“变风”“变雅”，是世人有感于当时王道衰落、礼崩乐坏、政教不行、人伦废丧所作，大约产生于西周末东周初。
如“大雅”中一些王室重臣或上层贵族讥刺时政、意在讽谏的《大雅·荡》《大雅·板》;“小雅”中有些不得志的中下级官僚慨叹命运多舛、委婉哀怨的《小雅·巷伯》。
《国风》中的怨刺诗则多出自民间，直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望，其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有大雅和小雅所不及的坦率而直接的批判精神，如揭露和嘲讽通知这丑恶行径的《邶风·心台》：
新台有泚,河水弥弥。
燕婉之求,蘧篨不鲜。
新台有洒,河水浼浼。
反映婚姻爱情生活的篇章，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活的诗作，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。
这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。如《邶风·静女》：
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《诗经》中反映农业生产和劳动生活的农事诗为数不少。农事诗中最杰出的作品是《豳风·七月》。
这首诗反映了周代先民一年四季的农业劳动生活，涉及衣食住行等各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。诗中对黍、稷、麻、麦等多种农作物的耕种，种桑养蚕、纺织染色、捕猎制革等农业生产活动，都有颇为细致的描写。
西周晚期，周王室势力日渐衰微，诸侯之间攻伐不断，戎狄等游牧部族更是不断侵扰，百姓征役繁重，不堪其忧，因此表现战争徭役之苦、去国怀乡之情，成为征役诗常见的主题，如《小雅·采薇》，末章云：
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀!
诗人以杨柳枝条的柔婉与雨雪纷飞的迷离清寒，将自己昔日与家人告别时的依依不舍之情、今日归来的惶恐悲凄之感，表现得淋漓尽致。
相关参考
《诗》又称《诗三百》，正是被后世称为《诗经》的典籍。自古以来礼乐是立国之基。周人宗庙祭祀有诗，若国家风纪有乱亦有人作歌讽刺之;军旅之中，亦有作歌。不但周人有诗有歌，各诸侯国亦有之。自周朝建立以来，不但
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