佛教 所作已办什么意思
Posted 阿罗汉
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所作已办
瑜伽八十三卷十七页云:所作已办者:谓一切结,永无余故;一切道果,已证得故。又云:所作已办不受后有者:谓阿罗汉。二解 大毗婆沙论一百二卷八页云:所作已办者:一切烦恼,皆已断故。一切所作,已究竟故。一切道路,已遮塞故。复次诸界趣生生老病死,皆毕竟尽故;名所作已办。
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自住大毗婆沙论一百七十六卷十二页云:自住是何义?答:非于诸生、乃至诸生死、为支;乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支;乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办,或一切所作已办;意乐暂息,或究竟息。不
指阿罗汉成道时,依无生智而诵出之四句偈,较常见者有「诸漏已尽,梵行已立,所作已办,不受后有」,或杂阿含经最常用之「我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。其中,「生已尽」与「诸漏已尽」同义,意指
指阿罗汉成道时,依无生智而诵出之四句偈,较常见者有「诸漏已尽,梵行已立,所作已办,不受后有」,或杂阿含经最常用之「我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。其中,「生已尽」与「诸漏已尽」同义,意指
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善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
梵行已立瑜伽八十三卷十七页云:梵行已立者:谓于圣道,究竟修故;无复退失。所作已办者:谓一切结,永无余故;一切道果,已证得故。又云:梵行已立者:谓不还果,非梵行贪,此永断故。二解 大毗婆沙论一百二卷八页
三种佛身无性释一卷六页云:此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智,有何差别?如是二种所有分别,俱不行故。彼有对治,当有所作;此是彼果,所作已办。如是差别。二、受用身
梵行已立瑜伽八十三卷十七页云:梵行已立者:谓于圣道,究竟修故;无复退失。所作已办者:谓一切结,永无余故;一切道果,已证得故。又云:梵行已立者:谓不还果,非梵行贪,此永断故。二解 大毗婆沙论一百二卷八页