佛教 戒类福业事什么意思
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戒类福业事
俱舍论十八卷十六页云：今次应辩戒类福业事。颂曰：离犯戒及遮，名戒各有二。非犯戒因坏，依治灭净等。论曰：诸不善色，名为犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮为所遮非时食等。虽非性罪；而佛为护法及有情，别意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。简性罪故，但立遮名。离性及遮，俱说名戒。此各有二。谓表无表。以身语业为自性故。已略辩戒自性差别。若具四德；得清净名。与此相违，名不清净。言四德者、一者、不为犯戒所坏。犯戒、谓前诸不善色。二者、不为彼因所坏。彼因、谓贪等烦恼随烦恼。三者、依治。谓依念住等。此能对治犯戒及因故。四者、依灭。谓依涅槃。回向涅槃，非胜生故。等言、为显复有异说。有说：戒净、由五种因。一、根本净，二、眷属净，三、非寻害，四、念摄受，五、回向寂。有余师说：戒有四种。一、怖畏戒。谓怖不活恶名治罚恶趣畏故，受护尸罗。二、希望戒。谓贪诸有胜位多财恭敬称誉，受持净戒。三、顺觉支戒。谓为求解脱、及正见等，受持净戒。四、清净戒。谓无漏戒。彼能永离业惑垢故。二解 集异门论五卷六页云：戒类福业事者：云何戒类，云何福，云何业，云何事，而说戒类福业事耶？答：戒类者：谓离害生命，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒；是名戒类。福者：谓戒俱行身律仪、语律仪、命清净；是名福。业者：谓戒俱行诸思、等思、现等思、已思、思类、作心意业；是名业。事者：谓若防若止若遮若离害生命事；是离害生命事。若防若止若遮若离不与取事；是离不与取事。若防若止若遮若离欲邪行事；是离欲邪行事。若防若止若遮若离虚妄语事；是离虚妄语事。若防若止若遮若离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒事；是离饮诸酒事。是名事。此中戒类，名为戒类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名戒类。此中业，名为业，亦名事，亦名戒类，亦名福。此中事，名为事，亦名戒类，亦名福。亦名业。
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三福业事俱舍论十八卷九页云：契经说有三福业事。一、施类福业事。二、戒类福业事。三、修类福业事。此云何立福业事名？颂曰：施戒修三类，各随其所应，受福业事名。差别如业道。论曰：三类皆福。或业，或事，随其所
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修类福业事俱舍论十八卷十七页云：已辩戒类；修类当辩。颂曰：等引善名修，极能熏心故。论曰：言等引善、其体是何？谓三摩地自性俱有。修名何义？谓薰习心。以定地善、于心相续，极能薰习，令成德类。如花熏苣蔺。是
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三种福业事大毗婆沙论八十二卷十页云：如契经说：有三种福业事。一、施性福业事。谓以诸饮食衣服香花，广说乃至及医药等，奉施沙门婆罗门等。二、戒性福业事。谓离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮酒等。
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善根依八事生瑜伽五十五卷六页云：问：善根生时，依几种事而得生耶？答：若略说、依八种事。一、施所成福业事。二、戒所成福业事。三、修所成福业事。四、闻所成事。五、思所成事。六、余修所成事。七、简择所成事。
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引摄善集论二卷九页云：何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故；引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。
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