佛教 戒蕴略义有三种相什么意思
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戒蕴略义有三种相
瑜伽二十二卷六页云：谓于是中，世尊显示戒蕴略义，有三种相。一者、无失坏相，二者、自性相，三者、自性功德相。此复云何？谓若说言安住具戒；由此显示尸罗律仪无失坏相。若复说言能善守护别解律仪；由此显示尸罗律仪自性相。若复说言轨则、所行、皆悉圆满；由此显示别解律仪如其所受观他增上自性功德相。所以者何？由观他见如是轨则所行圆满，未信者信，信者增长；由是发生清净信处，心无厌恶，言不讥毁。若异于此具足尸罗轨则所行皆圆满者；观他增上所有功德胜利应无。与此相违，过失应有。若复说言于微小罪见大怖畏受学学处；由此显示别解律仪如其所受观自增上自性功德相。所以者何？虽由如是轨则所行皆悉圆满，获得如前观他增上功德胜利；然由毁犯净戒因缘，当生恶趣；或无堪能得所未得。如前广说。若能于彼微小罪中，见大怖畏；于先所受上品学处，能正修学；由是因缘，身坏已后，当生善趣；亦有堪能，得所未得。如前广说。由是因缘，说此名为别解律仪如其所受观自增上功德胜利。相关参考
尸罗律仪无失坏相如戒蕴略义有三种相中说。
尸罗律仪无失坏相如戒蕴略义有三种相中说。
破他义有三路大毗婆沙论二十七卷八页云：因明论中，说破他义、有三种路。一、犹豫破，二、说过破，三、除遣破。佛契经中，明破他说、亦有三路。一、胜彼破，二、等彼破，三、违宗破。胜彼破者：如长爪梵志白佛言：我
破他义有三路大毗婆沙论二十七卷八页云：因明论中，说破他义、有三种路。一、犹豫破，二、说过破，三、除遣破。佛契经中，明破他说、亦有三路。一、胜彼破，二、等彼破，三、违宗破。胜彼破者：如长爪梵志白佛言：我
三种苦及九种相随逐诸有漏行瑜伽七十卷十七页云：复次有三种苦及九种相，应知随逐诸有漏行。云何三种苦？谓苦苦乃至坏苦。云何九种相？谓一一苦，各有三相随逐一切有漏行法，故有九相。一、死所随缚故。二、起恶趣因
三种苦及九种相随逐诸有漏行瑜伽七十卷十七页云：复次有三种苦及九种相，应知随逐诸有漏行。云何三种苦？谓苦苦乃至坏苦。云何九种相？谓一一苦，各有三相随逐一切有漏行法，故有九相。一、死所随缚故。二、起恶趣因
违宗破如破他义有三种中说。
(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。
(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。
思所成地由三种相如思所成地中说。