佛教 戒自性及差别什么意思
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篇首语:知识是为老年准备的最好食粮。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 戒自性及差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
戒自性及差别
俱舍论十八卷十六页云:论曰:诸不善色、名为犯戒。此中性罪,立犯戒名。遮、谓所遮非时食等。虽非性罪;而佛为护法及有情,别意遮止。受戒者犯,亦名犯戒。简性罪故,但立遮名。离性及遮,俱说名戒。此各有二。谓表、无表。以身语业为自性故。已略辩戒自性差别。相关参考
心善巧差别及心转善巧差别瑜伽五十一卷十四页云:复次当辩心善巧差别及心转善巧差别。谓依遍计所执自性,当知心善巧差别。依依他起自性,当知心转善巧差别。
心善巧差别及心转善巧差别瑜伽五十一卷十四页云:复次当辩心善巧差别及心转善巧差别。谓依遍计所执自性,当知心善巧差别。依依他起自性,当知心转善巧差别。
戒清净瑜伽七十卷二页云:复次由二因缘,令所受戒、清净具足。一、助伴清净故,二、自性清净故。云何名为助伴清净?谓见清净、轨清净、命清净。云何自性清净?谓恭敬随学,具分随学。复有差别。谓三因缘,令所受戒、
戒清净瑜伽七十卷二页云:复次由二因缘,令所受戒、清净具足。一、助伴清净故,二、自性清净故。云何名为助伴清净?谓见清净、轨清净、命清净。云何自性清净?谓恭敬随学,具分随学。复有差别。谓三因缘,令所受戒、
(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二众中复有二种戒
(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二众中复有二种戒
(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二众中复有二种戒
(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二众中复有二种戒
令入秘密摄论二卷十三页云:一、令入祕密。谓声闻乘中,或大乘中,依世俗谛理,说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解 世亲释五卷十三页云:令入祕密者:谓若是处依世俗谛理,说有补特伽罗及一切法自性差别;为令有情
令入秘密摄论二卷十三页云:一、令入祕密。谓声闻乘中,或大乘中,依世俗谛理,说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解 世亲释五卷十三页云:令入祕密者:谓若是处依世俗谛理,说有补特伽罗及一切法自性差别;为令有情