佛教 戒禁取什么意思

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戒禁取

瑜伽八卷三页云:戒禁取者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;即于彼见、彼见随行若戒若禁、及所依所缘所因俱有相应等法,等随观执为清净、为解脱、为出离。唯用分别染污慧为体。

二解 瑜伽五十八卷三页云:戒禁取者:谓所受持随顺见取、见取眷属、见取随法、若戒若禁、于所受持诸戒禁中,妄计为最、为上、为胜、为妙;威势执取,随起言说,唯此谛实,余皆虚妄。由此戒禁,能得清净、解脱、出离。是名戒禁取。

三解 瑜伽八十九卷十一页云:邪分别见之所受持身护语护,说名为戒。随此所受形服饮食威仪行相,说名为禁。又云:定爱为缘,立戒禁取。如四相取中说。

四解 大毗婆沙论四十九卷十五页云:问:何故名戒禁取?答:此取诸戒禁故,名戒禁取。问:此通取五取蕴,何故但名戒禁取耶?答:此因戒禁、通取五蕴,故但名戒禁取。复次以行相故,名戒禁取。谓取戒禁、或取余蕴、执能净者,名戒禁取。复次此见应名戒禁等取。略去等言,故但名戒禁取。复次此多取戒禁故,名戒禁取。

五解 显扬一卷七页云:五、戒禁取。谓于前诸见及见所依蕴,计为清净、解脱、出离,染污慧为体。唯分别起。能障如前无颠倒解为业。如前乃至增长戒禁取为业。如经说:取结所系。

六解 成唯识论六卷十页云:五、戒禁取。谓于随顺诸见戒禁及所依蕴,执为最胜,能得清净,无利勤苦所依为业。然有处说执为最胜,名为见取;执能得净,名戒取者;是影略说,或随转门。不尔;如何非灭计灭,非道计道,说为邪见;非二取摄。

七解 五蕴论四页云:云何戒禁取?谓于戒禁及彼所依诸蕴,随观为清净,为解脱,为出离,染污慧为性。

八解 广五蕴论九页云:云何戒禁取?谓于戒禁及所依蕴,随计为清净,为解脱,为出离,染慧为性。戒者:谓以恶见为先,离七种恶。禁者:谓牛狗等禁,及自拔发,执三支杖,僧佉定慧等。此非解脱之因。又计大自在或计世主及入水火等,此非生天之因。如是等,彼计为因。所依蕴者:谓即戒禁所依之蕴。清净者:谓即说此无间方便以为清净。解脱者:谓即以此解脱烦恼。出离者:谓即以此出离生死。是如此义。能与无果唐劳疲苦所依为业。无果唐劳者:谓此不能获出苦义。

九解 集论一卷七页云:何等戒禁取?谓于诸戒禁及戒禁所依五取蕴,等随观执为清净,为解脱,为出离,诸忍欲觉观见为体;劳而无果所依为业。

十解 俱舍论十九卷七页云:于非因道,谓因道见,一切总说名戒禁取。如大自在生主,或余非世间因,妄起因执,投水火等种种邪行,非生天因,妄起因执,唯受持戒禁数相应智等,非解脱道,妄起道执。理实应立戒禁等取名。略去等言,但名戒禁取。

十一解 集异门论八卷六页云:云何戒禁取?答:如有一类,于戒执取。谓执此戒,能清净,能解脱,能出离,能超苦乐,至超苦乐边。或于禁执取。谓执此禁,能清净,能解脱,能出离,能超苦乐,至超苦乐边。或于戒禁俱执取。谓执此戒禁,俱能清净,能解脱,能出离,能超苦乐,至超苦乐边。是名戒禁取。

十二解 品类足论七卷六页云:戒禁取云何?谓如有一、取戒、言戒能清净,能解脱,能出离,能超苦乐至超苦乐处。取禁、言禁能清净,能解脱,能出离,能超苦乐至超苦乐处。取戒禁、言戒禁能清净,能解脱,能出离,能超苦乐至超苦乐处。是名戒禁取。

十三解 品类足论一卷四页云:戒禁取者:于五取蕴,等随观执为能清净,为能解脱,为能出离;由此起忍乐慧观见。

十四解 界身足论上四页云:戒禁取云何?谓于五取蕴,等随观执为清净,为解脱,为出离;由此起忍乐慧观见。是名戒禁取。

十五解 此是四取中之戒禁取。法蕴足论十卷二十七页云:云何戒禁取?谓有一类、取戒,取禁,取戒禁,为能清净,能解脱,能出离,能超苦乐至超苦乐处;是名戒禁取。

十六解 如取支差别中说。

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