佛教 戒波罗蜜多种姓相什么意思
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戒波罗蜜多种姓相
瑜伽三十五卷四页云：云何菩萨戒波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性成就软品不善身语意业，不极暴恶；于诸有情，不极损恼。虽作恶业；速疾能悔。常行耻愧，不生欢喜。不以刀杖手块等事，恼害有情。于诸众生，性常慈爱。于所应敬，时起奉迎合掌问讯，现前礼拜，修和敬业。所作机捷，非为愚钝。善顺他心，常先含笑，舒颜平视，远离颦蹙，先言问讯。于恩有情，知恩知报。于来求者，常行质直，不以谄诳而推谢之。如法求财，不以非法；不以卒暴。性常喜乐修诸福业；于他修福，尚能奖助；况不自为。若见若闻他所受苦，所谓杀缚割截搥打诃毁迫愶，于是等苦，过于自受。重于法受，及重后世。于少罪中，尚深见怖；何况多罪。于他种种所应作事，所谓商农、放牧事王、书印算数、善和诤讼、追求财宝、守护诸积、方便出息、及以舍施、婚姻集会；于是一切如法事中，悉与同事。于他种种斗讼诤竞，或余所有互相恼害，能令自他无义无益、受诸苦恼，如是一切非法事中；不与同事。善能制止所不应作。谓十种恶不善业道。不违他命，善顺于他。同忍同戒。于他事业，随彼所欲，废已所作，而为成办。其心温润，其心纯净。恚心害心，不久相续。随生随舍，起贤善心。尊重实语，不诳惑他。不离他亲，亦不好乐。不轻尔说无义无利不相应语。言常柔软，无有麤犷。于己僮仆，尚无苦言；况于他所。敬爱有德，如实赞彼。如是等类，当知名为菩萨戒波罗蜜多种姓相。相关参考
六波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷三页云：又诸菩萨、有六波罗蜜多种姓相。由此相故；令他了知真是菩萨。谓施波罗蜜多种姓相，戒忍精进静虑慧波罗蜜多种姓相。
六波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷三页云：又诸菩萨、有六波罗蜜多种姓相。由此相故；令他了知真是菩萨。谓施波罗蜜多种姓相，戒忍精进静虑慧波罗蜜多种姓相。
施波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷三页云：云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他平等分布，心喜施与；意无追悔。施物虽少；而能均布。惠施广大，而非狭小。无所惠施，深
施波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷三页云：云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他平等分布，心喜施与；意无追悔。施物虽少；而能均布。惠施广大，而非狭小。无所惠施，深
精进波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷五页云：云何菩萨精进波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、性自翘勤，夙兴晚寐，不深耽乐睡眠倚乐。于所作事，勇决乐为；不生懈怠。思择方便，要令究竟。凡所施为一切事业，坚固决定。若未皆作
静虑波罗蜜多种姓相瑜伽三十五卷六页云：云何菩萨静虑波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于法义能审思惟，无多散乱。若见若闻阿练若处，山巖林薮，边际卧具，人不狎习，离恶众生，随顺宴默；便生是念：是处安乐，出离远离
戒波罗蜜多如瑜伽第四十卷至四十二卷五页广说。二解 显扬三卷三页云：如施波罗蜜多，如是戒乃至慧、应知。此中差别者，第二、戒波罗蜜多。谓或因息离不善，或因摄受善法，或因利益有情，律仪戒所摄身语意业性。由此
戒波罗蜜多如瑜伽第四十卷至四十二卷五页广说。二解 显扬三卷三页云：如施波罗蜜多，如是戒乃至慧、应知。此中差别者，第二、戒波罗蜜多。谓或因息离不善，或因摄受善法，或因利益有情，律仪戒所摄身语意业性。由此
意思为：六波罗蜜之一。
（杂语）说梵网菩萨戒之卢舍那佛也。是为坐千叶莲花台之报身佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲花台周匝千花上。」