佛教 我见为依能生我慢什么意思
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篇首语:学如逆水行舟,不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 我见为依能生我慢什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
我见为依能生我慢
瑜伽八十六卷五页云:复次有四种我见为所依止,能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等,亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见。谓于他身所起。分别我见为所依止生我慢者:谓由此见。观自他身,计有实我。由此二种我见为依,发生我慢。譬如清净圆镜面上,质像为依,发生影像。影像为依,于自依止,发生劣中胜想。如是由邪分别故;缘自依止我见为缘,发生缘他依止我见。如依质像,发生影像。又此为缘,发生我慢;方他谓己或胜或等或劣。俱生我见为缘生我慢者:当知譬喻与前差别。如明眼人,临净水器,自观眼耳。所余如前,应知其相。相关参考
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
八种分别能生三事瑜伽三十六卷二十页云:云何如是八种分别能生三事?谓若自性分别、若差别分别、若总执分别、此三分别,能生分别戏论所依,分别戏论所缘事。谓色等想事为依缘故;名想言说所摄,名想言说所显分别戏论
即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
系缚相因显扬十八卷九页云:系缚相因者:谓烦恼随眠。此依能生后有而说。