佛教 我见所缘我及非我见所缘我什么意思
Posted 一下吧
篇首语：读书不趁早，后来徒悔懊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 我见所缘我及非我见所缘我什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我见所缘我及非我见所缘我
成唯识论一卷四页云：又诸所执实有我体，为是我见所缘境不？若非我见所缘境者；汝等云何知实有我。若是我见所缘境者；应有我见，非颠倒摄。如实知故。若尔；如何执有我者，所信至教，皆毁我见，称赞无我。言无我见，能证涅槃；执着我见，沈沦生死。岂有邪见能证涅槃，正见翻令沈沦生死。相关参考
非我计我见大毗婆沙论九卷一页云：若非我我见，于五见，何见摄？何见所断？答：有身见摄。见苦所断。问：何谓非我？答：一切法。问：何缘外道，于彼计我？答：愚去来等作用事故。彼作是念：若无我者；谁去谁来；谁住
依无事惑与依有事惑俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。
依无事惑与依有事惑俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。
四相能令我见作诸杂染瑜伽八十七卷十页云：又由四相，于所缘事，邪僻执著增上力故；能令我见，作诸杂染。一、因缘故。二、自性故。三、由果故。四、等流故。因缘故者：谓二愚痴。一、事愚痴。二、见愚痴。事愚痴者：
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
梵语darśana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆
意思为：又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
即执著众生为实有之妄见。其义同于「我见」。我见，即妄计五蕴假和合之身为实我之谬见。金刚经（大八‧七五二中）：「世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。」p4749